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有没有
大家好
今天是二零二四年十一月二十三日
甲辰年十月二十三日正式课
离最后一爻只剩七天时间了
今天是正式课
中庸第十五讲第二十章之一
问政章
把问政章分成三块来讲
今天讲第一个部分
一共是三段
问政章是整个中庸里面极为重要的一章
而且问政章不光是重要他这个怎么说好呢
也是中庸这本书被误解最多的部分
我甚至认为
整个的孔子
儒家被误解最多的原因可能就在问政章
因为我差不多能搜集到的全部搜集完了
关于中庸的各种的解释
包括朱熹
也包括张代的解释
我搞不懂为什么全部都是错的
而且错的离谱
以至于最后在特定历史时期
教员都对孔子
对儒家有一些负面的看法
今天讲这个哀公问政
其实我压力非常大
因为我知道这是一次非常严重的挑战
我先介绍一下背景
鲁哀公是鲁国的王
鲁哀公他问孔子治理国家的事情
鲁哀公在位一共二十七年
公元前四百九十四年到公元前四百六十八年
鲁哀公也性姬
跟周文王
周武王是同姓
他叫姬甲
鲁哀公跟孔子大概有五年左右的时间的密切交往
是孔子最后的五年
鲁哀公遇到了什么的事情要问孔子呢
鲁国到鲁哀公的时候是非常麻烦的
他是日渐衰败
因为当时在鲁国仍然是三环专鲁
三环专鲁就是季孙氏
孟孙氏和叔孙氏
这事情发生在二零零年前
就是鲁桓公在位的时候
按照周朝的传统
是周文王死了
传位给儿子周武王
周武王理论上应该传位给弟弟周公
当然了
周朝不是这样做的
然而
由于鲁是周公的封帝
所以周公给他们定下的规矩就是一代传子
一代传帝
所以
桓公应将他的位置传给他的弟弟机伟
然而桓公没有这样做
有一点像今天的沙特国王
应将王位传给他的兄弟
但是他传给了小萨勒曼
传给了他的儿子
当时桓公要将自己的王位传给儿子
亲不干
有句成语叫庆父不死
鲁南未已
就是庆妇就发难
发难了以后
就把这个鲁国分了三块
一块是季孙氏
一块是季孙氏
一块是季孙氏
然后把国王架空
变成了三环专鲁
这一晃过了差不多二零零年了
就到了哀公
哀公执政的时候
仍然是三环专鲁
孔子与这件事情干系非常之深
因为早在哀公与孔子讨论这个问题之前约略二十年
那时候孔子还年轻
应该是
我料想应该当时是孔子四十七八岁的样子
然后孔子帮着哀公的父亲定公
孔子做最大的官
就做的是定公任命他为大司寇
相当于今天的最高法院院长
然后兼长国务院
就是代行宰相之职
就是
他是最高法院院长
代行宰相之职
当时孔子就想去三环
你看到没有
古今中外就是削藩均田这么点事儿
他就想削这个三环
然而失败
失败了以后
这个三环为杀孔
为杀这个孔子
那么孔子就开始周游列国
其实我一直在研究
他为什么要周游列国
他周游列国的目的是什么
他当然不是简单的宣传他的思想啊
当然
路上也宣传他的思想
实际上我在想
他想借助外力来解决三环专虏的事情
然而
终于不成
他到了晚年
我估计是在六十八岁附近
他回到了鲁国
我猜想
哀公问政跟孔子聊天的时候
孔子的年龄应该在六十八岁附近吧
我的猜想不可考
哀公这个时候很无奈
他问孔子
那我该怎么搞
孔子就系统的给哀公讲了治国理政的基本逻辑
讲完治国理政的逻辑之后
大概没有太长时间
孔子就死了
因为孔子与哀公密切交往的时间也不会超过五年
他就死了
死了以后
哀公这个人果然是胸无大志
毛病改不了
我估计哀公应该长得还算挺帅
所以
哀公动了小心思
他不按孔子说的方法去做
他觉得孔子说这个事太难了
做不了
所以他就投奔了越王勾践
越王勾践当然对鲁国也有想法
所以
越王勾践愿意将女儿嫁给哀公
收哀公做女婿
这个哀公也很高兴
就有了思想准备
就回到鲁国
但是不密
消息就被三环知道了
这三环
即孙氏
孟孙氏
收孙氏就开始率先动守
那么哀公就逃亡了
逃亡到越国
这三环就立了哀公之子道公做了这个国王
然后呢
他们以盛大的礼仪将太上王哀公又请回了鲁国
哀公心情很不好
回去就死了
也没做成越王的女婿
也没有机会请越王发兵来平三环
前去的背景
大概的故事就是这样
其实是哀公在请教孔子夺权还政之举
削藩还政之举
孔子因为他自己亲自参与过平三环的这个过程
他非常清楚平三环之不易
应该怎么做呢
其实孔子的想法
孔子的道理
是非常深的
好我们看看孔子说了些什么
哀公问政
子曰
文武之正
不在方策
其人存
则其正据
其人王
则其正息
整篇哀公问政不在方策里边出了几十个成语
这个人王正息就是从这儿出来的
人存正据
人王正兮就是从这儿出来的
文武之正
不在方策
貌似这些话好像你听的都懂
但这里边的问题非常非常大
因为从诸子开始
布在方策
他们就说
文武 文王
武王的施政
就是他们的施政
都写在了典籍之上
这是胡扯
胡扯
什么叫政
正包含了两样东西
一个是制度
一个是政策
所以这个正包含了两个东西
制度和政策
布在方策方式
将制度就是法律刻在碑石之上
这个教方
什么叫策
将执行的政策写在竹简之上
这个教策
不在方策
是记入典籍
我一直搞不懂
为什么这么简单的翻译也会出差错
齐人存
则其证据
齐人王
则其正兮
人是指谁
所有的翻译都是文武
就是文武死了
所以他那个证就没了
人王正兮
人存证据
我一直不同意这个看法
因为文武死了之后
还有周公
周公完了之后还有武王的儿子
而且真正的国家的治理并不在文武的手上
而且周公和武王之子手上才完成了整个的治理
我前面也讲了
孔子也是这样认为的
那么这个人是指谁
我今天明确的说
如果是按照他们的解释
那这个人的解释解释完了以后
整篇文章就没有办法再聊了
他们对孔子的误解也在这个地方
齐人存的人
是指人民
人民在
他的政策
他的这个施政就没有问题
能进行人民不支持了
齐人亡
则其政息
人民支持
你的施政就没有问题
人民反对你
你的施政就完蛋了
非常简单
但把人翻译成文武
就全错了 人
王正羲
其实这个朱熹怎么想的
我不知道
是故意还是真的是出了问题
因为你联系整个的孔子的全部的经典
联系子思上下篇
此处之人
是指人民
我再往下解
人道敏政
地道敏庶
什么意思呢
我先说数
这个术繁不繁盛
主要看这个地
述之繁盛
要靠地道
地有道
则庶繁茂
正事的好不好
你的这个治国理政进行的是否好呢
要看人道
就是政好不好
要看人民支不支持
术好不好
要看地支持不支持
你明白吧
人道敏政
地道敏术
这也正好印证了前面其人亡
人亡正息
因为人道敏政
地道敏庶
这个解释才是对的
夫政野者
仆儒也
这句话就更为重要
孔子说
别把政治太当回事了
别把你的施政太当回事了
其实施政就是个野草
你的施政好不好
就像野草长得茂盛不茂盛
所以后边的话就跟上来了
故为政在人
就是你施政做的好不好
其实不在政
政好不好都没用
你说你学的是西方新自由主义这一套先进的文明的制度行不行
有些地方你用就行
有些地方你就不行
他有个水土不服的问题
所以为政在人
看你的人民
而不在政本身
这是非常非常重要
到今天仍然是非常重要的观点
为政在人
为政在人
所以为政不在政
你说你的法律制度有多好
你的政策有多好
没用 要在人
那么如何获得人民群众支持呢
如何取人呢
他说取人以身
取人要靠你自己啊
这里边其实他对
因为孔子是定公的好朋友
所以哀公在孔子面前应视职
虽然是君臣之礼
但是应有这个辈分上的这样的区隔
所以他这里边有教训的含义
取人以身
修身以道
修道以人
这几个词
大问题啊
大问题
八百年的大问题
取人以身
这个容易理解
就是你能不能得到人民群众的支持
要看你自己做的怎样
修身以道
这个话就非常难理解
何为修身
其实整个中庸里边一直在谈修身
何为修身
我问你
向上修还是向下修
向前修还是向后修
向左修还是向右修
怎么修身呢
为什么要以道
孔子说的是人啊
你要将你自己特别的身份
因为你是王公贵族
修身 向下修
修身和人民群众在一起
才能够得到你需要的人民群众的支持
你整天跟你的家族贵族们混在一起
向上修
远离了
脱离了人道
人道敏政
你修身
不以人道修身
你必然脱离实际
脱离群众
那么你还想有所作为嘛
人道敏正啊
那你的正就做不好
所以
修身以道
修道以人
人是什么
修道以人呢
就是你修这个人道
靠的是一个仁字
那什么是仁呢
后边这段解释我就想锤朱熹
我不能骂他
朱熹就在这儿翻译的出了严重问题
仁者 仁也
亲亲为大
什么叫仁者仁也
仁者仁也
就是仁者爱人呐
人的意思就是让你爱你的人民
什么叫亲亲为大
孔子
你亲你的父母
所以你就是仁者了吗
错了
亲亲为大的意思是仁者爱人呐
就像是爱父母那样去爱啊
亲亲为大
他是像对自己最亲的人那样的去爱你的人民
像爱你的至亲一样爱你的人民
仁者 仁也
亲亲为大
后边是义者
以也
尊贤为大
什么叫义
义就是合适
仁义的一说的是适当
正确
那么什么叫义呢
尊贤为大
翻译成人话就是
你不能以你的贵族身份
王的身份
在血统里边
在家族里边
在传统里边绕圈圈
必须是以贤者为大
尊贤呢
第一句话让你亲民
第二句话让你尊贤
在往下走
亲亲之杀
尊贤之等
理所生也
为什么朱熹全部犯错
原因就是在这个地方了
亲亲之杀
尊贤之等
理所生也
他们认为
杀和等都是分别
亲亲要有分别
尊贤要有等级
所以才有理
秩序才能出来
我其实很想用脏话骂一下子
八百年了
亲亲之杀
尊贤之等
说的都是急处啊
就是亲亲之杀
对人民的爱要是最亲的人那个样子
就像是你最亲的人那样去热爱你的人民
尊贤之等
要把贤人放在所有直杀之等
说的是急处啊
当你像爱至亲一样爱人民
当你像尊重你最尊重的人那样去礼贤
去接纳贤良之人
理所生也
秩序就有了
法律制度和政策就出来了
理所生也
爱人民
尊重贤良人
爱民尊贤
才能够友好的制度产生出来
那才是正啊
他不是说
你回去好好孝敬你父母
把你们家权分成等
然后你把你认识的人才分成等级
然后秩序就出来了
怎么着么
在下位
不惑乎上
民不可得而治矣
老百姓都在底层
在下位啊
不惑乎上
没有得到你的眷顾
你的关怀
你的恩典
民不可得啊
你怎么能得到老百姓呢
老百姓怎么会热爱你
跟随你
追随你呢
造反薛藩呢
民不可得而质疑
民不可得
更加没有办法完成正改
削个屁的翻啊
在下位不惑乎上
民不可得而治矣
所以你理解
亲亲之杀
尊贤之等
理所生也
这一段叫朱熹这么一翻译
我就不时间不够
我就不跟你念朱熹怎么说的
然后就八百年全是胡说八道
你回家孝顺父母
你把身边的人才分了等级
你觉得天下事就成了
所以大家瞧不上孔子
后来哀公问另外一个人
孔子这个人怎么样
他就说
孔子说的不对呀
然后主席也说
孔孟就是教书还行
做事不行
一会儿我讲教员的看法
我现在先把这这堂课上完
哎
其实我就是我讲的这儿
我去往上涌感慨
故君子不可以不修身
辞修身不可以不是亲
斯是亲
不可以不知仁
思之忍
不可以不知天
你听我念
你就知道
孔子真的很急
他用了四个不可以
说哀公啊
一个老者教训子之的口吻
君子怎么可以不修身呢
你装什么装啊
还是王
还是贵族
还是向上修
向右修
不行的
你要向下修
向左修
修你的身
跟人民走到一块儿去
私修身不可以不是亲这句话
私修身呐
你想爱你的人民
必须像爱亲人一样的去爱他们了
你如果像爱父母一样的爱天下的黎民
我刚才用的词
说这个人是人民这个词
这样说可能不准确
因为孔子的本意里边
人是everybody
Body
就是所人人里边包包了了人和民
就是贵族
他后边是会用民这个词
但是此处的人
既包含人民
也包含 贵族
全部包含
思是亲
不可以不知人
你如果想像孝敬父母一样的去爱你的人民
你必须要了解他们
你如果要了解你的人民
思之人
不可以不知天
你必须知道他们所处的环境
司职人
不可以不知天
必须知道所处的环境
这四个不可以
被朱熹和所有的文学家们翻译的一塌糊涂
说来说去
就是那点孝顺
孔子想跟你在这儿讲孝顺吗
哀公在问政啊
孔子第一段极为重要
里边有几句话
牢牢记取
文武之政
不在方策
文武就是文王和武王的那个政治
写在碑上
写在竹简上
但写了没用啊
因为他们一旦失去了人民
你就刻在那
他还在
也没有人当回事了
所以他说
政治本身不重要啊
重要的是人
为政在人
就这五个字
是整个本文的眼
也是第一段的眼
为政在人呢
要获得人民的心呐
获得了人民的心怎么办
比如说薛藩
有了民心
就可以向外扩张了吗
你就可以带领鲁国人民去开疆拓土了吗
你就可以获得军权了吗
获得了财权
军权之后
薛藩不就是举手之劳吗
我讲过汉武帝
讲过魏晚
讲过桑弘仰
薛藩之策
在六十八岁的孔子那看来
其实并不难
只是六十八岁的孔子已经无能为力了
下边孔子解释了
其实孔子这篇文章
老师说
毛主席的老师袁大胡子在毛主席少时其实也不少
十七岁之前叫毛主席四书五经
我觉得袁大胡子可能没读懂
所以教毛泽东四书五经
毛泽东一定读过中庸
但是毛泽东心里边的榜样是周文王
周武王
毛泽东心里边的榜样是文五
那么儒家是谁发明的
我第一堂课就讲了那四个字
允知觉中
儒家最核心的是中庸之道
中庸之道最早记载是尧教给舜的
允知觉中
舜交给禹
禹笨 听不懂
后来又加了三句话
人心为畏
道先今为微
为经为一
允直绝忠
尧舜禹之后
文王在教武王的时候
再次在宝训简
我上次讲清华简
里边讲了中庸之道
我上堂课讲了他们
讲的就是儒家
他们就是儒家的创始人
他们不仅创立了儒家的根本的原则和理论
他们也因此而开疆拓土
建功立业
而孔孟他们是将尧
舜 禹 文王
武王的整个的体系做了整理
形成了儒家经典
他们的确没有能力称王称霸
开疆拓土
所以毛主席说
儒家只能说不能做法家
还能干点事情
主要是指秦始皇商量
毛泽东内心深处的底子是儒家的
他确实很像周文王和周武王
他是文王武王二人合一的千古难遇的那样一个圣人
他虽然批评过孔孟
但不代表我们今天学的孔孟知道中庸是有问题的
问题不在中庸本身
而在于理解他的人呢
两千五百年了
这样的错
不能原谅
其实说的非常清清楚
人道敏政
地道敏术
夫政也仆
鲁也正
就是个野草
所谓的正就是个野草
你折腾野草干什么呀
为政不在政
在人
取人以身
修身已道
修道蚁人
我觉得孔子说的非常清楚
好吧
反正还有我们
我们必须把所有错的东西
管他错八百年还是错两千五百年
必须给他翻过来
孔子跟哀公这番话
子嗣肯定不在现场
因为孔子死的时候
他才五岁
那之后
估计子嗣尚未出生
或者是还很小
我相信曾参也未必在现场
因为孔子死之后
曾参二十七岁
也有可能再
也有可能不在
因为我觉得这个可能是颜回记录下来的
因为后来这个哀公射杀了麒麟之后
颜回就死了
所以孔子感到非常的痛苦
所以我觉得可能整个记录和整理
当然有可能曾参与记录和整理
这里边我在说什么
就是孔子问政
如果我是哀公
听孔子说的这么复杂
我也受不了
我给你们讲
我就把它编成五三九
他要五达到了
要三达德
要九达经
你听听
你这么跟哀公讲
哀公睡都睡着了
他怎么去做呢
他做不了
一会儿我们讲一下
如川公问我
我会怎么教他
如川普问政
该怎么削翻
我们怎么教他
好
我先把今天的这第一个部分讲完他
然后我们再说点有趣的事情
天下之达道五
所以行之者三
你听听
达到有五个行之者三
曰君臣
臣也 父子也
夫妇也
昆弟也
朋友之交也
就是你要达到这五个道
就很重要
所以你要知道
君臣知道
父子之道
夫妇知道
坤弟知道
朋友知道
那么君臣知道有个忠字
夫子知道有个孝字
夫子知道有个忠字
夫弟知道有个替字
朋友之道要讲一个信字
所以他说这是达道有五
叫武达道
后来孟子把他称之为五伦
你说你好好的讲正字
你绕这么大个圈子
其实我知道
我能理解孔子的意思
孔子的意思就是仁道嘛
人道
你得先从这五道开始做到武者
天下之大道
也就是一个人
就是要和人接触
要和人交往
要学会跟人相处
这五条你都必须得处理好
君臣 父子 夫子
坤弟 朋友
你如果这五条你都做不好
那你就跟人民群众没法相处
你要做榜样嘛
所以
君臣之间
父子之间
夫妇之间
坤弟之间
朋友之交
五者
天下之达道也
这是基本要做到的东西
你要以身做则
先把它做到
然后怎么才能做到五达道呢
所以就三达德之仁
用三者
天下之达德也
你说这个孔夫子
这老夫子
五达道
还要三达德
三达德说的对不对
非常的对
对我们很有用
我们必须学会五达道
三达德之人
用三者
天下之达德也
什么叫达德呢
就是奋力而行道
谓之德
后边我不知道是不是他跟哀公这样说的
还是后边学生家的
所以我老觉得这后边有点意思
所以行之者一
也就是知
忍 勇
这三件事做起来
其实是要统一起来
就是你知道了
就能忍
能忍了就能勇
要统一起来
然后他开始解释
这后边又是成语
或生而知之
这个我以前聊过
就是有些人天生就什么都知道
生而知之
或学而知之
就是一等人才
生而知之
生下来就什么都知道
或学而知之
第二等人才
学了也知道
或困而知之
或者是你遇到挫折了
你终于明白了
原来是我没有五达道
没有三达德
所以我就不知道跟人相处
我那家里边这个兄弟姐妹处的一塌糊涂
你看三环搞得像仇家似的
自己跟孩子
跟家里人搞的仇家似的
跟人民就更处不好了
所以就困而知之
困到现在
那孔子说我交给你
这下你知道了吧
及其知也
等你知道了
一也
其实还是一回
都是一样的
或安而行之
安而行之就是其实是在平稳的状况下
把这件事情落实行动
或立而行之
或者是因为有好处
你把它做了
或者勉强而行之
你真的不想做
不想知人有
但为了远大的理想和目标
你勉强把它做到了
极其成功意义
这第二段是不是孔子原意呢
我不知道
但这第二段确实产生了一个非常重要的东西
就是知行合一
他一共用了三个意义
就是他谈到之仁有的时候
用了三个意义
五达道
三达德
为什么孔子在讲第一段为正在人的时候
非要讲这五达道
三达德
因为他说
取人以身
取人以身就是你要以身作则
以身作则怎么做
要从根儿上开始
根儿上就是君臣父子
夫妇昆弟
朋友至交
你要是这个都做不了
你得不到老百姓的心
所以他说
取人以身
必须武达道
三达德
一也全部做到了
然后呢
就可以了
说到这儿呢
照理说
也就算把这个取人以身的事说清楚了
但是孔子又加了一小段
这里边又是孔子说
子曰
好学近乎之
他为了怕你不知道什么叫知
再解释一下
知人有
好学近乎之
就是你要想真的知道
你又不是那么生而知之
那怎么办呢
好学近乎之
就是你要好好学习呢
你可能就能稍微知道一点
近乎之
例行近乎乎人
你要是不知道怎么做呢
什么叫仁呢
请你坚决努力去做
你做了呢
就近乎人
知耻近乎勇
这个就不解释了
因为这个知耻近乎勇
这个大家都知道
这个成语都熟悉
这是这儿来的
他要解释知人用
三达德
我觉得也勉强
就是
你跟哀公讲这个干什么呀
知思三者
则之所以修身
你知道这三样事
你就知道所以修身
修身
你知道你有了知人勇
你就应该往下修身
之所以修身
则之所以治人
当你往下修身的时候
去复查
去接近
去体会你的人民的时候
你就知道怎么去治理人民的
治人 当然
这里这个人
我刚才说了
包括所有人
其中有人民
也有贵族
也有兄弟姐妹
什么都包含了这个人
你知道修身
你就知道怎么治人了
之所以治人
则之所以治天下国家矣
你如果知道怎样治人了
你就知道怎样治理天下和国家了
对整个这三段的解释呢
我基本上把朱熹的解释全翻了
全翻了 当然
后边这些解释他没有错
什么君臣父子
这个就是五达道
三达德
大体上他们的翻译是对的
但第一段全错
所以后边的解释你会觉得很奇怪
他问证你说什么呢
其实他是想说
取人以身这个道理
把这个身怎么办
怎么修身
就是五达道
三达德
而他又是把这个东西
把这个东西放到非常非常初始阶段
就像教育一个八岁的孩子
你这样跟哀公
所以哀公后来跑到越王那想做女婿去跟你这么个教育方法有问题
你这个武达道
三达德
九大经
你这个他哀公他怎么能做好呢
他就肯定想去做女婿
那个
简单一点
抄劲道
就是想
想把三环专掳的事儿办了
好
我加一点的小插曲
我看一下我有漏没有
仁者 仁也
亲亲为大
义者 以也
尊贤为大人民至上
对
他第一段重点说的是人民至上
人才优先
有礼点漏
就是对礼的解释
礼
一般我们把它克己复礼
复礼一般意义的上面是指秩序
但孔子说的这个礼
里边包含了风气
克己复礼
礼的礼
礼怎么才能有呢
当你人民至上
人才优先
就有了新的风气
新的秩序
这个时候
你就可以做事了
在下位不惑乎上
就是底层人民获得了你的关爱
他们就会跟着你一块
而流血牺牲都不怕
就像教员那样
他就是取人以身
人民愿意跟着他打天下
愿意跟着他吃苦
愿意跟着他承受一切的苦难困难
在讲这堂课的时候
我就想到了我原来咱们讲削藩成功的案例
就是汉武帝
就是汉武帝上来
汉武帝碰见这个事情
他会怎么跟哀公说呢
他会说
你千万不要听贾谊的治安策
你也不能听晁错的削藩策
这都不成
你得学着魏婉
罢黜百家
独尊儒术
你得想办法这个用新的学说
把这个执政权
把官吏清理一遍
其实是罢黜百官
独尊汉武
你必须要把这个事情做利索了
这是削藩的前提
其次
你就必须得有个桑弘扬这样的人
把财权和军权全部拿回来
首先得财权
三环就是因为他们三家分虏
把这个鲁国分成三块
税收你拿不到啊
你自己管理的人民和土地非常的有限
三家都把这个分了
你要想办法集中一部分的财力
那么怎么拿到兵权呢
你得告给他们
开疆拓土
跟汉武帝四的
我要打兄奴
我要打匈奴
所以
拿到了财权
桑弘扬是三个办法
铸币税
中央铸币
盐铁官营
军书平准
把财权拿到手
然后武装一支无敌的军队
把匈奴赶出大漠
就打到贝加尔湖去了
然后回来
推恩令
一举手
一头足
轻轻松松的就削了番
就支了三环
夫子
孔夫子当时是不是这么想的
我不知道
但我觉得
夫子你叫他五达道
三达德
九达金 这个
当然了
获得民心是必须的
获得了老百姓的支持是必须的
但你靠这个五大道三达德九大经
你都想把三环平了
是做不到的
当年孔子年轻的时候
四十八岁的时候做大孔子年轻做大司寇的时候
这事儿就没办成
我估计
那会儿孔子难道不知道五达道
三达德九大经吗
好
我们回来说当下
如果
因为老川呢
也遇到了削藩的问题
他说的是deep state
就是深层政府
其实是藩
薛藩均田下长安
老川呢
成立了效率委员会
削藩
这个效率委员会呢
看上去有点像假意的治安策或者是晁错的薛藩策
总之
不太像未晚的罢黜百家独尊儒术
也不太像桑弘扬那一套东西
你这样玩呢
如果真玩的话
可能就会出状况
但今日之川普
七十八岁
这个马斯克其实也不年轻
他们有足够的社会阅历
对社会的认识也有深度
我猜 我猜
我猜猜猜
所以
特朗普上任之后的最主要的事情
他既不是削藩
也不是跟中国打贸易战
他最主要的事情是打伊朗
打伊朗
一旦动伊朗
开疆拓土的事儿
一旦动伊朗
石油价格暴涨
可能会涨到一百五
两百
只要波斯湾疯掉
一百五是肯定的了
按照特朗普的性格
他一定会把它炒的极高
啊 到两百
油到两百
美国的军工集团和美国的石化产业
传统产业
那都高兴死了
那个时候
油车也没问题了
就是整个的美国的工业
只要是把油价达到两百美元
美国就倒过这口气了
所有支持川普的人和不支持川普的
主要是军工集团和这个传统产业
都会非常感激他
追随他
你要打这一仗
还有一个人很高兴
那个人就是普大帝
普京
如果石油到两百美元
俄罗斯就活了
谁完蛋了呢
是欧洲 日本
韩国完蛋
中国疼不疼呢
石油到两百美元
中国的通货膨胀可能要上到非常之高
我们的估算
严重的时候
可能会上到百分之二十或百分之二十五通胀
因为油一涨
粮就涨了
所以通货膨胀肯定可以起一个百分之二十到百分之二十五
但我国呢
因为我国新能源走的比较快
我们可以用煤来发电
来替代一部分的石油天然气的需求
在特定历史时期
我们可以替代
另外
我们跟俄罗斯是长约
就算是波斯湾风调
我们只是贵一点
但不会出现严重问题
况且我我国现在有一百二十天的战略储备
但整个过程呢
会导致全球经济结构剧烈的变动
甚至出现重组
整个的产业链重组
产业生态的剧烈变动会出现
对川普
普京都有利
办完这件事
就能回过头来削翻了吗
还是不行
还得办一件更大的事儿
我以下的话
纯属做梦
纯属胡言乱语
听完就算翻过手来
应该是挥军南下
占领墨西哥
对墨西哥实施十年宾馆
然后迅速在墨西哥在三年
不超过五年之内完成墨西哥的工业化
将中低端制造业
特别是日韩的工业
日韩台的工业全部搬往墨西哥
形成美国崭新的产业链
完整的产业链和新的内循环的产业生态
那么
他打墨西哥
中俄会同意吗
那特朗普是一个很会做交易的人
你把二毛送给大毛
大毛就不管你了
你把弯弯送给熊猫
熊猫猫也不怪你了
上三场
各吃各的
好好消化
可能会有一段和平时期
并且呢
如特朗普这两件事干的连贯而漂亮
可以奠定在美国的历史地位
并且可以由于美元资本的南下
美军的南下和新的产业的迅速发展
整个的美国变成多了一个州
它可能叫墨西哥特区
多了一个州之后
开疆拓土嘛
特朗普不但可以回首解决所有的美国的问题
而且可以在干两届
可以修改宪法
干两届
学一下罗斯福
因为你如果能做到如此伟大的帝王
如此伟大的领导
那其实薛藩均田的事情
你就可以把它全部做完了
如你不能这样做
你低着头问
在美国玩治安策
薛藩策
情性恐怕比哀公好不了多少
比哀公好不了多少
其实面对历史的时候
我们看了看几千年历史
都是削藩这件事儿
不管是鲁国碰到的三环问题
也不管是汉武帝碰到了吴楚联军的问题
也不管是最后大唐安史之乱
都是个削藩的问题
今天的美国
也是个削藩
当然
我今天不讨论我们自己的问题
我只是想
如果能真正做到
那真的是了不起的一代英主
因为我们呢
刚好赶上了千年不遇的一个了不起的人物
毛泽东
毛泽东他不仅有孔孟之辱
在中庸之道
他甚至是直追尧舜
直追文五
毛泽东对在之人用这三个字上
做的是极好的
知识好学人是例行勇士之耻
这个他是修身
治人
治国的基本的三个基本功
在这个达三德上
毛泽东做的极好
不是一般的好
是极好
一直到我们中国人是这样说的
修身 齐家 治国
平天下 修身
齐家
治国平天下是所有中国人内心深处的东西
不达五道
不达三德
如何修身
不能修身
如何齐家
如何治国
如何平天下
所以
你知道今天我讲爱公论政要讲的核心内容了吧
其实孔子在讲这一段的时候
后边这个五达道
三达德
九达经这个事情弄得过细过复杂
当然
我们作为学习
这个是必须做的
其中包括那四个不可以
他非常严厉的说的四个不可以
要求他尊重自然法则
自然伦理
就是要求这个哀公像教育儿子一样
要求他能够获得人民
并且治国平天下
当然了
我今天讲
讲完了
就是这个
孔子死了之后
哀公非常难过
写了长文来纪念孔子
就是未能孔子未能帮他的忙
他很想让孔子出江入相了
但是孔子最后太老了
帮不了忙
但无论如何
请大家都要好好的将这一千字读熟了
背下来
特别是第一段
读熟了
背下来
这个是治国理政的根本
也是我们做人的根本
也是我们在机构工作的根本
也是我们教育孩子的根本
我可能今天聊这个的时候
串的稍微多一点
也有可能情绪略为激动
但我觉得你必须这样的才能把它读明白
另外
我们读一件事情
是为了映照当下
我刚才说的关于美国的事
川普的事情
我只是随便说
大家听一耳朵就行了
这不是我的预判
也不是我的看法
好吧 之一呢
就讲这么多
然后我们到时候再去讲这二
之三
因为今天讲了答五道
答三得后边还有一个酒精
酒精非常复杂
但是那个酒精非常非常重要
然后我们到时间再去慢慢的聊
好
今天就说这么多
然后祝大家周末快乐
明天下午三点
有空和我们谈几句市场
没空就算了
所以大家因为这两天稍微忙一点
好 就这
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