00:00/00:00
外链地址
http://www.eemp3.com/audiofile/ab21f3b4263da4f52cd19f89cb287bac.mp3
点击复制本字幕由TME AI技术生成
三五韵无常谷非我
凡是以因缘而生者
必然是有生
住 意
灭四相的有违法
必然生灭无常
不可常住
五蕴正是如此
生灭无常
无常者则不是使我
杂安痕经卷一第十二经佛言色无常
若阴若圆生诸色者
一笔无常
无常阴无常缘所生诸色云何有常
受想行识无常
同经卷十三
佛陀诸一审查眼色等十二处
为期皆息
生灭无常
无常故非我
若有说言掩是我
是则不然
所以者何
衍生灭故
若掩是我者
我应受生死
是故说言者我者
是则不然
如是若色若眼识眼触
眼触生受
若是我者
是则不然
所以者何
眼处生受是生灭法
是故眼处生受非我
如是 耳 鼻 舌
身益处生受非我
色韵主要所指的物质身体
包括身体上的盐等六根皆西生命无常非常
依不变的我终论观形品青慕视论症说
如果身体是有自性的自我
那么婴儿便应永远不长大
不应在有匍匐时
少壮时乃至老死时的变化
嗯
从人的一生来看
身形有婴幼
少壮
老死之大变化
同一个人
幼年
少年和中青年
老年之形貌的差别
往往比两个相貌相似的人之间的差异要大
正如马赫感觉的分析一书中所说
在不同的人们中间所存在的自我的差异
很难说比一个人的自我多年经历的差异更大
当我今天回想我的少年时
假若不是有记忆的连锁
那么除个别地方之外
我将会认为我在童年时代是另外一个人
被我们认为自我的东西
记忆
心情
感情
身体的复合体及与此相联系的自我观念
只有相对的恒久性它所以貌似恒久不变
主要是因为它有连续性
变得缓慢
梁启超在一次讲演中说过
若非姓名的标签
凭什么说今天坐在讲台上讲演的这个梁启超
便是五十年前坐在**妈怀里吃奶的那个梁启超呢
诚实论卷一说
若五蕴即是我
我应如蕴非常医故非常医者则称不食我
从科学知识来看
人的身体时时刻刻
分分秒秒都在新陈代谢
细胞在不断死亡
不断新生
全身的细胞在七周内便会代谢一新
甚至可以说
每一分每一秒都在变化
死亡
大波涅盘经加设菩萨品云
一息一瞬
众生寿命四百
生灭若分析到微观层次
则构成的身体
分子的电子等刹那刹那生命运动
却如冷且晶所言
宿灭如电
从其中找不到一个可以与刹那间没有生命运动的物质实体
作为实物
兽 想 行
识四运的生命无常更是显而易见
新石对镜而生
遇猿而起
其以及灭
经中比喻为
在森林中一天到晚躁动不停的猿猴
刚抓住这根树枝
又跳向那根树枝
杂阿罕经卷十二
第二百八十九经
佛言比心
一时日夜
时刻须臾转变
一生一灭
南船泡沫辟玉经铸说
在一眨眼一闪电的短暂时间里
亲能够生灭一万亿次以上
我人从早到晚
从生到死
起灭的心灭不可数计
其中究竟哪一个心念是我
若痛苦的感受是我
则我应恒常痛苦
不应再有欢乐
若欢乐的感受是我
则我应恒常欢乐
不应再有痛苦
然走遍天下
恐怕也难觅一终身常苦或长乐之人
有以能见闻觉知之性为我者
大几经卷三十批判这种我见
说我者明常
若我见闻
我则无常
若无常者云何说我
见闻知觉是前六十及其心所的运作
必须假因缘而生
因分别镜像而有
其以即灭无常
称不起十常真我
若以能知
能见 能面
能做事者为我
身体是此我的工具和住处
则此我无行无处
没有能做事之力
若我是能做者
则不应自己制造出痛苦来给自己受
若我是能念者
则不应有所忘失
若我是能见者
那么眼睛能见便应是我了
又能见者若是我
我应不能听嗅长处
若说我如义者用镰刀割草
能有所作者是玉
不当
因为离镰刀有义者可见
而离五蕴等则无我相可见
若能做之我虽非眼见耳闻
而也有能其坐的作用者
则应说使女所生之儿也会做事
又如看见别人吃水果而口中流涎者为我
此乃面的作用
而非我的作用
人在众人面前为见别人吃东西自己口中不禁流口弦而感到羞愧
是不得四主
正说明无我
又人类本性中有追求永恒和避苦驱乐的去向
体任只有实物
正是这种本性趋向的表现
然而人们所体认为自我的五蕴悉解
生命无常
这与人本性求常的趋向相违背
即是一种深刻的无法避免的苦
被佛陀只为人生最根本的苦
苦为人所不愿有
而又不能主宰
它则非自在的食物
杂阿罕经卷一第十二经
佛言
无常者则是苦
苦者则非我
詹士理人生哲学也属客观之我
肉体为非我之我
不灭而长迁为灵魂暂息之逆旅
总之
被众生值为自我的身心等五蕴
即属于这个自我的一切皆依他
无时无常
苦而不得自在
故非食我
杂阿罕经卷十一到二百六十五经说
佛通过种种比喻说明五运在过去
现在
未来都无所有
无劳无实
无有坚固
如病如痛如刺
霁云如常苦空非我
霁云观色如巨墨
象如水上泡
象如春时雁
诸行如芭蕉诸食法不患无食不兼顾
无有我我所
其他人正在听的歌