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好不好
the孟子原点说
孟子曰
尧舜兴之也
汤 武申之也
五霸贾之也
九假而不归
吾知其非有也
这段话的意思是说
孟子说
尧舜施行仁义是本性使然
汤武施行仁义是身体力行
武霸施行仁义是假借名义
然而长时间假借不还
怎么能知道他不是真的拥有了仁义呢
世人对待仁义有三种态度
性之
是出于本性的要求
是发自内心的
深知
是闻道之后身体力行
是后之而行
假知则是假借仁义之名
另行一套
不得已而为之
假知不是真心的
但时间久了
也会让人不辨真假
这一句正好和中庸所说的生之安行
学之利行
困之免行三个层次相对应
尧舜天性魂泉
仁义就是他们的本性
他们如果做了一件不仁不义的事情
马上心里就会不安
就会自动的调整过来
他心安处
便是仁义处
这样的人从心所欲
不逾矩
不会犯错误
在仁义的道路上自动前行
偏离一点点
就自动报警
自己觉得不得劲儿
马上就要调整过来
这在中庸里叫做不偏不倚
从容中道
商汤和周武王向尧舜学习
向周文王学习
知道仁义是对的
是有利于天下的
也是有利于自己的
所以诚意正心
反身寻理
修身践行
借慎恐惧
修小慎微
随时给自己正心
随时给自己改过
诚心诚意
修力践行
春秋五霸遇过难
吃过亏
知道不仁义是不行的
于是强迫自己去做
就像齐桓公尊王攘夷
其实不是真心尊王
但是他知道不尊王就不能够称霸天下
所以困之免刑
勉强自己去尊王
孟子认为
尧舜施行人政
出于本性
顺其自然
是行人的最高境界
一般人不可企及
商汤和周武王实行仁政
使身体力行
率先垂范
带领民众好善
行人是可以效仿的
齐桓公
晋文公
秦穆公
宋襄公
楚庄公等春秋五霸是借仁义之名
号令天下
达到与诸侯结盟
称霸诸侯的目的
孟子指出
虽然五霸并未真正实行仁政
只是借仁义之名成就了霸业
但借用仁义之名的时间久了
人们也会误以为他们有仁义之心
孟子通过上述三种情况的比较
告诫人们不要被五霸的伪善行为迷惑
并且还谴责了五霸的虚伪行径
社会上流传一个说法
如果你想跟一个人交朋友
就请他给你帮个忙
你帮过他
只有你自己念念不忘
他可没有回想
他可能不会记得
他若帮过你
他一辈子记得
并且好人做到底
要用继续帮你来捍卫曾经帮过你的忙这个果实
中庸说
不管你是属于以上哪种情况
知和行的结果都是一样的
这是鼓励你
只要你做好事
不问你是真心还是假意
做了就是好事
成果是一样的
孟子说
假仁假义
假的时间长了
你怎么知道他不会弄假成真呢
一个人要面子
要名誉
就算他一肚子坏主意
他也得闷在自己的肚子里
一点儿也不能表现出来
干出来的都是好事
好事做的越多
就越不愿意做一件坏事
以免坏了自己的好名声
时间长了
就入戏了
他也就真成了好人了
人们愿意在他已经下注的地方继续下注
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