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第二十一章亚里士多德的政治学
亚里士多德的政治学是既有趣而又重要的
所以有趣
是因为他表现了当时有教养的希腊人的共同偏见
所以重要
是因为他成了值期中世纪末期一直有着重要影响的许多原则的根源
我并不以为其中有许多东西对于今天的政治家是有任何实际用处的
但是有许多东西可以有助于弄明白希腊化世界各个地方的党派冲突
亚里士多德对于非希腊化的国家里的政府方法是不大留心的
他的确提到过埃及
巴比伦
波斯和迦太基
但是除了迦太基而外
其余都只是泛泛提到而已
他没有提到过亚历山大
对于亚历山大给全世界所造成的彻底变革
他甚至于丝毫也没有觉察到
全部讨论都谈的是城邦
他完全没有预见到城邦就要成为城寂了
希腊由于分裂为许多独立的城邦
所以就成了一个政治实验室
但是这些实验能以适用的东西
却自亚里士多德的时代以后就已不存在了
夏季中世纪意大利的城市兴起为止
亚里士多德所隐居的经验
在许多方面都更适用于较为近代的世界
而不是适用自从他这本书写成以后的一千五百年之中所曾存在过的任何世界
他附带说了许多非常有趣的话
其中有些我们在谈到政治理论之前
可以先说一说
他告诉我们说
佑利皮底在马其顿王阿奇老斯的宫廷里
曾被一个名叫迪卡尼库斯的人骂他有口臭
国王为了让他息怒
就允许他鞭打迪卡尼库斯
他就这样做了
迪卡尼库斯等待过许多年以后
才参与了一次成了功的阴谋
把国王杀死了
但是这时尤利匹迪已经死了
他又告诉我们说
应当在冬天吹着北风的时候受孕
又说必须小心翼翼的避免说下流的话
因为可耻的话引人去做可耻的事
又说
除了在神殿里而外
任何地方都不允许猥亵
在神殿里则法律甚至于是允许晦言的
人们不应该结婚太早
因为如果结婚太早
生下来的就会是脆弱的女孩子
妻子就会变得淫荡
而丈夫则会发育不全
结婚正当的年纪
男人是三十七岁
女人是十八岁
我们从这里面知道了泰勒斯曾被人嘲笑过他的贫穷
他就用分期付款的办法买下来所有的榨油器
于是就能够掌握榨油器的垄断价格
他做出这件事
是要表明
哲学家是能够搞钱的
如果哲学家终身贫穷的话
那是因为他们有着比财富更重要的多的是要去思想
然而
这一切都是顺便提到的
现在我们就来谈更严肃的问题
这部书开宗明义就指出国家的重要性
国家是最高的集体
以知善为目的
按照时间的次序
最先有家庭
家庭建筑在夫妻与主奴这两大关系上
这两者都是自然的
若干家庭结合成一乡
若干乡结合成一国
国要这种结合大的差不多足以自己
国家虽然在时间善后于家庭
但在性质上却优先于家庭
并且也优先于个人
因为每一事物当其充分发展时
我们就把这称为是它的性质
人类社会充分发展时
就是国家
而全体是优于部分的
嗯
这里所包含的概念是有机体的概念
他告诉我们说
当身体毁灭的时候
一只手就不再是一只手了
这个含义就是
一只手是被它的目的即拿取所规定的
唯有当手与一个活着的身体结合在一起的时候
才能够完成它的目的
同样
一个人也不能够完成它的目的
除非它是国家的一部分
亚里士多德说
创立国家的人乃是最伟大的恩主
因为人若没有法律
就是最坏的动物
而法律之得以存在
则依靠国家
国家并不仅仅是一个为了进行交换与防止罪恶的社会
国家的目的是善良的生活
国家就是家庭与乡结合成为一种完美自足的生活
所谓完美自足的生活
就是说幸福与容易的生活
政治社会的存在是为了高贵的行为
而不是仅仅为了单纯的共同相处
一个国家是由若干家组成的
每一家都包括一个家庭
所以
讨论政治就应该从家庭开始
这一讨论的主要部分是有关于奴隶制的
因为在古代
奴隶总是算作家庭的一部分
奴隶制是有利的
是正当的
奴隶天然应该低于主人
有些人生来就注定应该服从
另有些人生来就注定应该统治
一个天生就不属于自己而属于别人的人
生来就是一个奴隶
奴隶不应该是希腊人
而应该是其他精神低劣的下等种族
驯服的动物当被人统治时
就更好得多
那些天生下等的人被优胜者所统治的时候
情形也是一样
或许有人要问
以战俘做奴隶的办法
究竟是不是有道理呢
威力
例如在战争中使人获得胜利的那种威力好像是蕴含着更为优越的德行的样子
但是情形却往往并不如此
可是无论如何
对于那些虽然天生应该受统治
却不肯屈服的人而发动战争
那样的战争总是正义的
而这就蕴含着
在这种情况之下
把被征服者转化为奴隶就是正当的
这仿佛是足以为古往今来任何的征服者所辩护了
因为没有一个国家会承认自己天生来就应当是被统治的
所以
对于自然意图的唯一证据
就必须从战争的结果来推断
因此
每一场战争里的胜利者都是对的
被征服者就都是错错的
这倒很能自圆其说