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第十一章心之景
风景 光之景
阴之景
气味之景
味道之景
最终都可以扩展归为心之景
没有新的洞察力
我们就不会真正看到任何景象
无论是内在的还是外在的
在保持觉察时
在了之中修憩时
我们就是在新之景的深层本质中修憩
在觉知本身无边无际的空间之中休憩
可以说
觉知是觉知自身的感官
也许觉知的终极意义在于它可以放大其他所有感官的感觉
正如对其他感觉保持觉知那样
我们也可以培养对觉知本身的觉知
从而以新的
极其有益和极具转化性的方式来进入觉知之中
在觉知之中屈居于我们自己的新之景
这并不太容易
也不太难
我们所需的只是动力
尝试更加熟悉的新之景本身是特别重要和值得的
系统化的正面课程本身展示了触及新知景的几种方式
比如品尝它
闻它
栖居于它
成为它
这些方式使我们能够最大程度的触及它
我们可以在任何时刻坠入当下
并在觉知中停留
在整个体验的领域中保持完全觉醒
无论这个领域有多大或多小
没们都可以调整好镜头来观察每个层面上的体验
来来去去
没有哪一种体验是永恒持续不变的
景象
声音 身体 感觉
此刻的吸气与呼气
气味 味道
感知 冲动
想法
感受 情绪
观点 偏好
反感
一切都在来来去去
不断变化
他们能够让我们有无数机会来了解无常
我们自己的渴望和执着的习惯
在任何时刻
我们都可以真正的看
听 触 摸 闻 品尝
了解事物本来的样子
这并不是我们在追求的某种理想
正相反
这是我们随时都在经历的活着的体验
这是多维度丰富的
千变万化的现实
复杂吗
是的
然而它又是如此简单
如果我们带着觉知
就可以齐居于死
如果持续的去熟悉事物本来的样子
那么我们也会更加熟悉心之行
就可以在每时每刻更好的放下
不再努力强求事情按照我们的意愿来发展
与未来有关
也不再害怕事情不按照我们的意愿发展
在练习中
我们会了解体验到觉知
一旦能够偶尔保持觉知
或者让觉知变得更加稳定持续
我们就可以在心知景中承认事物本来的样子
哪怕不是完全接纳
如此
在任何时刻
我们都可以超越名相
超越外表
超越喜欢和厌恶
超越好与坏
与自己的整体性相连接
与自己的美丽相连接
只有在这里
我们才能找到平静
只有在这里
我们才可以为所爱之人和这个世界贡献自己的智慧
能量和爱
需要通过切切实实的熟悉新之景来做到
可以说
新之景包含了身体之景
所有感官的体验
新之景在本质上是智慧慈悲的
无边无际
可以容纳一切的
觉知本身从远超越了我们的身体
驱使我们去认识宇宙中一切的相互联系
从而认识到他人中的自我
自我中的他人
觉知之中包含着慈悲
不过
这并并不意味着在任何时刻
取决于各种起因和条件
你的生命中都不会存在冲突
不接纳你的大脑
生活中的撕裂和拉扯
这些可能会有的
这也是人类
包括那些练习正面的人心之井的一部分
但是随着时间的流逝
一切会逐渐发生变化
我们的内心从拥有更多内在冲突变得拥有更多安宁
从拥有更多愤怒变得拥有更多慈悲
我们只从看到事物的表面
变得能够更加深刻的理解事物真正的样子
或者有时如此
有时并不如此
在任何时刻
我们都可能拥有一定程度的平静
对自己和他人的慈悲
以及一定程度的洞见
而这些与所有其他稀居于这片内在风景中的一切
都需要被留意和尊重
最终
这里没有需要实现的理想
新之景就是如此
并一直如此
而挑战的是
我们可以了解他吗
我们可以不被他束缚吗
我们可以处于其中却依然保持自由吗
持续的熟悉新之景
可以帮助我们朝着觉醒的方向倾斜
更加明智的采取行动或选定立场