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此外
也可能有一种纯粹非个人的理想的冲突
尼采的英雄不同于基督教的圣人
然而两者都是以非个人而受人崇拜的
前一种是被尼采的信徒
后一种则是基督教徒
除非是以我们自己的愿望
否则我们又怎能在这两者之间做出取舍呢
然而
如果再没有别的东西的话
那么一种伦理上的意见分歧
就只好由感情上的好恶
或者是由强力
最后是诉之于战争来加以决定了
对于事实的问题
我们可以诉之于科学和科学方法
但是对于伦理学上的根本问题
却似乎并没有这样的东西
然而
如果情形却乎是如此
那么伦理争论的本身
也就还原为力量之争了
包括宣传力量在内
这种观点在国家篇的第一卷中
已经由特拉西马库斯粗略的提了出来
特拉西马库斯正如差不多柏拉图对话录中所有的人物一样
也是一个真实的人物
他是一个来自查尔西顿的智者
是一个有名的修辞学教师
他曾在公元前四二七年亚里斯多芬妮的喜剧里出现过
当苏格拉底很和蔼的和一个叫做西法鲁斯的老人
以及和柏拉图的哥哥格劳孔和阿戴芒土斯讨论过一阵正义之后
特拉西马库斯已经听得越来越不耐烦
就插进了一番热烈的抗议
反对这种幼稚的胡扯
他强调说
正义不是什么别的
他不过是强盗的利益罢了
嗯
苏格拉底用诡辩反驳了这种观点
他始终没有很好的得到证视
但他却提出了伦理学与政治学上的根本问题
那就是除了人们使用好坏的字样时所愿望的东西而外
究竟还有没有任何好坏的标准呢
假如没有的话
那么特拉西马库斯所得到的许多结论就似乎不可避免的了
然而
我们又怎么可能说有这种标准呢
在这一点上
乍看起来
宗教是有着一种简洁的答案的
上帝决定了什么是好
什么是坏
一个人的意志若与上帝的意志相和谐
那么他就是一个好人
然而
这种答案并不是很正统的
神学家们说
上帝是好的
但这孕育着要有一种独立于上帝的意志之外而存在的好坏标准
于是
我们就不得不面临着下列的问题
即
像在快乐是好的这样一种陈述中
有没有像在雪是白的这样一种陈述里
那种意义上的客观的真或假呢
要回答这个问题
就必须要进行很长的讨论
有人可以想象
我们在实践方面尽可以躲开这个根本论点
并且说
我不知道客观的真理意味着什么
但是
假如所有的
或者实际上等于所有的考察过这个问题的人都一致拥护某一陈述
那么我们就要认为这一陈述是真的
在这种意义上
雪是白的
凯撒是被刺死的
水是由氢和氧构成的等等
就都是真的
这样
我们就面临着一个事实问题
即在伦理学里面
有没有任何与此类似的意见一致的陈述呢
如果有
他们就既可以作为个人行为准则的基础
又可以作为一种政治理论的基础
但是如果没有的话
那么无论哲学的真理可能是怎样
但只要有势力的集团之间存在着不可调和的伦理分歧时
我们在实践上就不得不诉之于武力的较量
或是宣传的较量
或者是两者同时较量了
对于柏拉图来说
这个问题实际上并不存在
尽管他的戏剧感引得他强有力的叙述了特拉西马库斯的立场
但他却全然没有觉察到他的力量
并且他自己还对他进行了异常粗暴而又不公允的反驳
柏拉图确信善的存在
而且它的性质是可以确定的
当人们有不同意见的时候
那么至少有一个是犯了知识上的错误
就正像这些意见不同是涉及某种事实的科学问题一样
柏拉图和特拉西马库斯之间的分歧是非常重要的
但对史学家来说
它却是一个只需要加以注意
而不需要加以解决的分歧
柏拉图以为他能够证明他的国家是好的
而一个承认伦理学有其客观性的民主主义者可以认为自己能够证明这个国家是坏的
但是任何一个同意特拉西马库斯的人却要说
这里并不存在证明或反证的问题
唯一的问题是
你是否喜欢柏拉图所愿望的这种国家
如果你喜欢
他对你就是好的
如果你不喜欢
他对你就是坏的
如果有许多人喜欢
又有许多人不喜欢
那就不可能有理由
而只好由真实的或者隐蔽的暴力来加以决定了
这是一个迄今一直争论不休的哲学问题
每一方面都拥有许多可敬的人物
但是在很长的一段时间里
柏拉图所宣扬的见解却始终几乎是无人非议的
此外
我们还应该注意到
以意见的一致来代替客观标准的那种观点里
包含着一些后果
而这些后果却是很少有人愿意接受的
像伽利略那样的科学革新者
宣扬着一种当时很少有人同意的见解
但终于差不多获得了举世的拥护
对于这种事
我们应该怎么说呢
这些人用的是说理的方法
而不是用鼓动情绪
国家宣传或采取强力的方法
这就蕴含着在一般的意见而外
还另有一种标准
在伦理方面
伟大的宗教导师也有某些相类似的情形
耶稣基督教导说
在安息日掐起麦穗来吃并不是错误的
但是害你的敌人则是错误的
这样的伦理见解
显然蕴含着与大多数人的意见不相同的某种标准
但无论这种标准是什么
它却绝不像科学问题里的客观事实
这个问题是一个困难的问题
我们并不宣称我能解决它
目前让我们满足于仅只注意到这个问题
柏拉图的国家和近代的许多乌托邦不同
他或许是想要付诸实行的
这并不像我们自然而然的会以为的那么幻想而又不可能
它的许多规定
包括一些我们会认为是完全不可能实行的规定
实际上是在斯巴达已经实现过了的
嗯
毕达哥拉斯曾经试图过哲学家的统治
在柏拉图的时代
当柏拉图访问西西里和南意大利的时候
毕达哥拉斯派的阿尔奇塔斯在塔拉斯即现代的塔兰多的政治上是非常有势力的
请一位贤人来拟定法律
这在当时的城邦乃是一种通行的办法
梭伦就曾为雅典这样做过
而毕达哥拉斯也曾为图里这样做过
在当时
殖民地是完全不受他们的母邦控制的
某一帮柏拉图主义者要在西班牙或者高卢的沿岸建立起一个理想国来
那完全可能的是
不幸的是
基缘把柏拉图带到了叙拉谷
而这个伟大的商业城邦又正在和迦太基进行着绝死的战争
在这样一种气氛之下
任何哲学家都不能有什么成就的
到了下一个时代
马其顿的兴起
遂使得一切的小国都成了过时的沉寂
并使一切雏形的政治试验都成了徒劳无功的事情