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二 管理情绪
提高情商
心商
情感智力或情商eq一般包括自我觉察
驾驭心情
自我激发
控制冲动
人际关系等方面
掌握驾驭自身的技术
具有很强的管理自己情绪的能力
保持良好的情绪是情商的主要内容
不仅是从事各种事业和社会活动所需要
而且是保持个人身心健康的基本保证
被看作心理养生的要道
有关研究发现
在决定一个人成就的诸多因素中
智力的作用至少只占十分之二
情商更为重要
情商的重要性近十几年来逐渐被人们认识
已成为公务人员和许多公司录用人才的标准之一
情商所包含的内容中
最重要的是驾驭情绪
控制冲动的技术
或将维持心理健康
缓解压力
保持良好心理状态和活力的能力成为欣赏
MQ
佛教教给人们许多清除负面情绪
保持积极情绪
良好心理状态的技术
诸如清除心理垃圾
心理垃圾若不清除会自然增长
如大波涅槃经卷十八所言
若尝愁苦
愁急增长
如人喜眠棉则思
多经常练习观察自己的情绪状态
多体验积极情绪
有计划的消除消极情绪
随时清除积压在心中的焦虑
担心 失望 恐惧
忧虑紧满
忧虑 紧张
嫉妒等情绪垃圾
重建生命说要把所有消极的心意像清理衣柜一样清理好
行李越少
负担越轻
越能体味人生旅程的滋味
如何无忧无虑的过生活中说
想象自己的身体是一部公共车
所有的心境是乘客自心
智慧的司机应紧把方向盘
不能让其喜怒哀乐
贪婪 嫉妒
愤怒等乘客喧宾夺主而发生车祸
临睡前将心理整理一遍
洗掉不愉快的负面记忆
想象小溪让负面记忆顺流而去
在低吟我是什么
我会做什么
我有治愈做什么
叮嘱自己明天早起一定头脑清晰
心情舒畅
称心里卸妆法
乃根据佛教修行方法创编
心理医生在清理咨询者心理垃圾的同时
也很可能受到病人情绪的传染
自己发生心理问题
需要及时疏泄清理
加强心理锻炼
不断重变息怒
佛叔谓嗔是心中火
能烧功德林
嗔怒被佛教尤其是大乘看作危害最大的烦恼
有多种对峙之道
南传增之部降服嗔恨经
念触经注释和土丹拟准法师告别嗔怒不向安宁
一行禅师转化与治疗
康菲尔德心灵幽静等讲了多种降服嗔恨愤怒的技巧
主要者有
一 修慈心观
想向亲爱者发起令其快乐的慈心
将此慈心转移于引起自己恼怒的人
或想他的优点而对他生起慈心
增之部降服嗔恨经
佛言
恨永不会因恨而停止
只有爱能够疗伤
这是古老而永恒的法则
二 修悲心观
抢对方的可悲和痛苦而对其生起悲心
三 修舍心观
舍弃恼怒而令心放松平静
妄念起时
知而勿随
亦不压之
四
觉察自己对引起嗔恨的对象没有保持正念与反省
五 忘记
即不去想引起仇恨的目标
六
思维发怒的害处
思考每个人的业是他自己的财产
必须承受自己所造的业报
他伤害我
自会受其恶报
他若发怒
对他只有害处
若我嗔恨
又能解决什么问题
起飞拿别人的错误来惩罚自己
曾之不佛言
发怒者因一怒而变得丑陋痛苦
不会多财
不会发达
不会有美名
没有朋友
死后不得生于人天
犹如火葬台上被烧焦发臭的木头一样
没有用处
只会使他的敌人高兴
应当如此训诫自己
如果你发怒
你或许能
或许不能令他痛苦
但嗔恨所带来的伤害却肯定当下令你遭受痛楚
若被嗔恨蒙蔽的敌人正走在趋向恶道之路
你是否想要通过发怒随后跟着他们的脚步相应不
佛既说
以嗔报嗔
比先发怒更为糟糕
在觉知他人的嗔怒时
还能正念的保持平静的人
是促进自他两者幸福的人
杂阿寒经卷四十一千一百一十经译为知彼称会上孩子守静默于二亦具备自立亦利他
佛性论卷四比喻说
如风被触怒放毒蛰
人若心起嗔
则能自害
不能害他
七
与朋友交谈
八
通过适当的言谈化解怨气
至少以非攻击性的方式表达不满
如我觉得受伤
你的所作所为没有考虑到我的需要
九
想想脸上有鼻子和头上有角的比喻
若别人的指责是事实
如同说我脸上长有鼻子
不应发怒
若别人的指责不实
如同说我头上有角
也没有理由生气
如果对方对自己的指责属实
应解释
道歉并修正自己
不仅不应怨恨别人
也不应怨恨自己
怨恨自己常常导致沮丧
不利于心理健康
十 问自己
对此我能做什么
如果可以改变情况
何必发怒
若无法改变情况
发怒又有什么用
什么都不好
没关系
心情一定要好
十一
检查自己如何至此
在近期内做了什么而导致今天的局面
理解别人对自己无理
是因为自己曾经伤害过他
责任还在自己
十二
记住自己从仇敌那里得到的益处
他指出了我的错误
使我得以改正
他给了我锻炼忍耐力的机会
那些伤害我们的人
能够帮助我们成长
他们给予我们的恩惠比好朋友还要大
应当感谢
十三
不以他对我如何的自我中心立场看问题
而设身处地的为对方着想
为对方寻找合理的理由
理解别人的烦恼
无名是驱使他对我无理的元凶
而心怀烦恼是痛苦的
他因不快乐
苦恼才会对我无理
当对之生起怜悯心
怨恨就会消失
十四
有人触怒你
只要你能体谅他人的处境
多从好处着想
认为事出有因
情有可原
就可以淡化愤怒和不快
十五
当对方发脾气时
不要与之争执
而要先想办法让他止息怒火
平静下来或走开
让自己冷静下来
十六
对社会上的不平现象和恶人也不应怨恨
仍以慈悲心谅解他们都是业力驱使的终生
我只有尽量帮助别人改善不合理社会现象的责任
没有怨恨社会和终生的理由
十七
一行禅师转化与治疗
教人不去注意愤怒的对象
而先反观自己的内在升官
愤怒根植于自己的欲望
自打毛躁与猜疑
环境与他人是次要因素
用心理学家教人的捶打枕头等方法发泄怒气维持不久
也可能因复习而加深怒气
压制或赶走怒气就是压制和赶走自己
十八
理性思考
善用愤怒
愤怒原是一种对抗威胁
困境和危险的心理反应
如与敌意结合
则具破坏性
而大发雷霆
如能从敌意中分离出来
则会成为一种能提醒自己振作起来的警训
所谓文王一怒安天下
愤怒与慈悲正义结合
会激发壮阔的理性行动
应放下敌意
让愤怒之气成为奋发有为
促进成长甚至孕育恢弘之气的凭借
十九
心灵幽静冥想的自我疗法
教人经由禅观将愤怒憎恨转为深层慈悲和宽恕
静观想我若遭遇同样的处境时
不也有同样反应
愤怒总是源于困境
压抑和积蓄愤怒会中毒
应如同观察暴风雨般看他来了又去
将愤怒憎恨转为深层慈悲和宽恕
二十
降低紧张度
放松或数数
从一数到十以放松或通过注意呼吸
做柔软体操等来放松
二十一
观察使我愤怒的对方本空
如增织部佛技所言
既然诸法只能维持一刹那的时间
那些造了可增之行的诸运早已灭尽
而如今你又是向什么生气
如果另一者并不存在
像伤人之人又伤得了谁
你的存在是伤害之因
如是
为何你还生他的气
心理学家常言
发泄与强压怒火是两种极端的处理方式
都无法真正去除恼怒
真正能根除恼怒的方法只有大乘菩萨行
以无所得的般若智慧使自己安忍不动的忍怒