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我是冯海笑
这期节目我给您介绍北京故宫博物院收藏的传为斩子前的游春图
说起这幅展子前的游春图
在中国绘画史上是一幅非常重要的作品
说它重要呢
是因为这幅作品啊
是中国山水画脱离人物画而独立出来的重要的标志
游春图一直传为隋朝斩子钱所画
在这以前呢
中国的画作呢
山水风景一直作为人物的背景环境来处理
游春图则不是这样了
这幅画作呢
人物很小
大面积的是青绿山水
以表现自然景物
自然环境为主
所以呢
在中国山水画史上
可以说是一个开端的作品
我在看到这幅画的时候啊
非常的受打动
虽然呢
这幅作品呢
卷已经很古旧了
但是呢
依然显出光彩堂皇的感觉
它是一幅青绿色色华作
虽然中国画采用的是所谓散点构图
而不是焦点构图
但是在隋唐时候
就已经有了向远处延伸景物处理的这样的意识
比如说呢
画作的主要部位呢
作者留了大面积的空白
加上淡淡的渲染
呈现出江水的样貌
越远越渺茫
越模糊
而且呢
采用倾斜的对角线构图
这就让人感觉到近景实
远景虚
近景开阔
远景模糊
在画面的右上和左下两个角
分别安排了主要景物和次要景物
主要景物呢
在画面的右上
我们看到的是围绕着河流呈现出来弯弯曲曲的河岸
层层的土坡
高耸的山峦和茂密葱茏的树木
画家在画的时候啊
采用渲染平涂山峦的手法
我们称为叫空沟无村
在这样的一层一层平涂的山体的背景上
点出了点点的绿色的点子
告诉我们山上的树木茂密
在树林之间呢
映现出建筑的局部
我们能看到有屋脊
有红色的柱子
还有呢
淡淡的浅颜色的围墙
在低处的河岸
横跨着一座曲桥
桥的栏杆漆着朱红的颜色
在绿色的背景下呢
显得非常的醒目
既然是游春图
就要有游人在优雅的环境中欣赏美景
那么画家呢
就用很精细的笔法呢
画出来了游人
有的骑着马要过桥
有的呢
在华丽的游船上呢
泛舟观景
在河的对岸
茂密的树林间呢
有两个人物
可能是一主一仆
他们临河而战
等着河面上的游船荡过来
要渡河过去
这样的一个人物的安排设置呢
就把宏阔的一水两岸的景物呢
用人物的穿插
使我们的视线有了一个贯穿
让我们看到景物由近到远
逐层递减
春天离不开花朵
不仔细看是看不清的
所以我们在欣赏这幅画的时候
如果您带着画镜
可以看到近处的树枝上
画家用白粉点出来了密密的点子
代表着树上开的白色或者粉色的花
这样一种带着融融暖意的春光
使每一个看画的人都有一种美好的享受
画家呢
也确实啊
把人物画的神采奕奕
表现景物呢
一丝不苟
展子乾是河北沧州人
他生活的时代啊
经历了北魏
北齐
北周的朝代更迭
他在家乡的时候啊
名声就已经很大了
到隋文帝的时候呢
就被召入宫中任朝散大夫
严格来讲呢
展子乾呢
是一位业余画家
因为他的主要的工作还是做官嘛
但是呢
他也是隋朝历史上有史可查的唯一的一位著名画家
这对于中国美术史就很重要了
为什么这么说呢
因为隋朝国作很短
从五百八十一年到六百一十九年
前后也就是三十八年的时间
以前隋朝在我们的印象中
总给我们以隋文帝
隋炀帝两代帝王的荒淫暴政为印象
实际上
隋朝为后来的大唐的兴盛奠定了基础
就在这短短的三十八年间
修建长城
保护和归附外族
大大提升了朝廷对北方地区
关东地区和江南地区的掌控力
隋朝呢
也改变了魏晋南北朝时期政权分裂的局面
一跃而成为一个统一的国家
版图扩大
由于大运河的开通
使得南北各地的经济文化得以相互交流
而且呢
也造就了江南的重镇扬州
就在外交方面呀
隋朝的文化影响到了周边的
比如说突厥呀
高昌
尤其是影响到了中国周边的朝鲜半岛以及日本
那么前不久
我们的博物馆有的聊
组织了日本游学
参观了东京国立博物馆的郑仓院的世界皇室传承的美这个展览
在这个展览上啊
展出了唐朝的一面铜镜
叫海基镜
我正是看到了这面铜镜啊
突然就对展子前的游春图有了新的感触
这两件文物呢
看似没有什么关系
但实际上呢
还是有内在的文化联系的
所谓海基镜
基就是石字旁一个几个的几
意思是海上的仙山
这面铜镜非常大
大概直径啊
有三十厘米左右
是很少见的一面唐代铜镜
背面铸造着四座海上的仙山
那么山的山峰呢
都朝向静扭
在山峰的寺外
是波涛汹涌的海水
海水上呢
有仙人乘着船和筏子泛舟
山上呢
还有奇珍异兽
我们先来说铜镜子
是唐朝的
所以它特别典型的表现了中国唐朝时期对于山水的表现形式
每座山的山峰啊
都采用那种弧形向上的层层叠加的处理手法
简直就和展子前的游春图的山的处理极其的像
这是一点
山上的树木呢
工匠也没有用特别细致的刻画
而是采用那种堆叠的半圆形的点子的手法来处理
形成了一堆一堆的半圆形的点子
这样的手法也可以和游春图上面对于树木的处理呢相印证
当然了
呃
隋唐时期的艺术品嘛
总有些相像之处
这个不足为奇
其中最让我有所启发的是什么呢
铜镜为什么在它的背面要铸造大海和仙山
中国很早啊
从汉以来就有古人呢对海上仙山的向往和联想
在中国上古的神话中
比如说列子记载呢
海上就有五座仙山
后来有两座跑掉了
还剩下三座
这三座呢
就是古籍里记载的蓬莱
方丈 瀛舟
据说山上有不死之药
有仙人居住
古人把这样的仙山的样子呢
铸造在镜子中
仙镜的镜和铜镜的镜相谐音
也就是说呢
寄寓着对神仙仙境的一种追求
那么我们映射到展子前的这幅游春图
我就想到啊
早期的中国山水画能够从人物画中脱离开来
是不是也有古人有画家描绘山水
而是对仙境的追求
除此而外呢
我们再看这幅画作啊
画作右上角
作者画了山坳中层层的云朵
云朵的处理呢
边缘特别清楚
而且呢
也采用那种浅淡平涂的手法
云在我们日常生活中是飘渺的
是模糊的
是不可捉摸的
但是在这幅画上
却看到它清楚的边缘
一朵 一朵
特别像铜镜或者是隋唐镶具的上面那种罗电镶嵌的手法
我们再看画上的曲桥
这种拱形的曲桥
栏杆被涂成红色
在现在日本的很多园林中都可以见到
尤其是日本京都的鹈鹕寺
鹈湖寺中有一个建筑叫变天堂
变天堂就是建筑在背山面水
前面呢
有一座曲桥这样的一个建筑
而且这个拱形的曲桥呢
栏杆被涂成红色
这样的铸造手法
它延续了中国唐宋时期的传统的油漆彩画的手法
很多建筑的柱子
栏杆被涂成红色
据宋代的营造法是记载的
这样的的西式手法叫七珠八白
恰好
这幅展子前的游春图
在画幅的中心偏右的这个位置
在河的一岸山坡上
也有一座曲桥
曲桥的左侧连通着山坳
就是一处院落建筑
和日本鹈鹕寺变天堂这个角度极其的相似
嗯
所以我在想
展子前的这个游春图呢
虽然它传为隋朝的画作
那么在画面上我们看到的
恰恰反映了中国山水画从人物画像山水过渡
画家呢
可能也曾经从事过建筑装饰
家具设计以及壁画创作
早期的画家往往都是一专多能的
那么后来越来越多的专职画家的出现
改变了这样的状况
而早期呢
很多画家呢
都从事壁画创作
也从事屏风创作
所以
在山峰间
我们看到它的云的处理呢
极其像罗甸镶嵌的感觉
山的造型呢
也和铜镜上面的山相似
尤其是画面上呈现出来的园林布局
更传达出一种中国古人呐
对仙境
对神仙生活的向往
有了这样的一种感触
使我对中国早期的山水画呢
具有了更深的了解
可能中国山水画的发源
真正的源自于古人要把仙境移植到人间这样的一种处理理念
而且还可以看到啊
画中反映了唐宋时期的那样的建筑园林的模式
在公元六世纪
七世纪的时候
中国的文化大量的通过朝鲜半岛传向日本
也就影响了日本的飞鸟耐良时期的文化
形成了日本非常独特的贵族文化
我们完全有理由合理的推测啊
在传为展子前的游春图这幅画面上
他间接的反映出中日文化相交流的一些痕迹
所以
通过我这次的日本游学
再看这幅展子前游春图
我也觉得
对艺术的欣赏呢
我们应该视角更宽阔一些
眼界更打开一些
虽然是一幅山水画作
我们不要局限于旧画而论画
可以把眼界放宽到大美术史的范围来体察
这样呢
就会有更多的认识和感受
甚至有更多的对文化交流的思考
这幅画作呀
曾经是大收藏家张伯驹先生购得
后来呀
捐献给了国家
收藏在故宫博院
那么对于这幅画作是否是盏子前的亲笔
有的学者呢
提出了疑问
比如说从建筑的痴吻
有的学者提出来呢
吃吻上面带有啊精细的小小的宝剑把
说明这个吃吻呢
不是隋朝的
而是宋朝的
还有的学者呢
根据上面所画的特别小的人物的浮头的袋子的系的方法
也提出来了疑问
我觉得呢
可以这样来看
展子前在隋朝的时候
可能确实画过游春图
随着呃
历史的演进
到了宋朝的时候
经过宋代宫廷画家的修复重磨
虽然经过宋人的整理
但是依然呢
大体上本着隋朝作者的原来的笔译呈现出来
所以我们今天呢
才能看到这幅画作上带给我们很多的值得研究的信息
好了
关于这幅传为长子前的游春图呢
我就介绍到这儿
我也希望收听我们节目的朋友呢
对每一幅画作
您常看常新
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