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少年维特之烦恼里有这样的一句话
这是人类至洁至纯
为什么从此中有惨痛飞奔
性爱
性冲动和性行为是人体的一种本能
但因为它涉及第二者
并产生生物学和社会学后果
就应该受一定的道德规范约束
就是看来更平常的生理功能也要符合社会公德
如不能随地大小便
随地吐痰
何况性活动较之复杂的多
法律和道德是维护人类社会生活的两大支柱
前者带有强制性
后者则着重自觉性生活的文明
幸福和美好
社会的安定
协调和发展
都是离不开法律和道德的
在某种意义上
婚姻法和某些形式法就是对性的法律规定
而更多的则是要求人们自觉的遵守社会道德
就性的道德而言
无产阶级和共产主义的道德观是任何其他阶级和社会的道德观所无法比拟的
他高尚
纯洁 完美
性在相当长的时间里被相当多的人认为是污秽
亵渎和低级的字眼
其原因就在于封建主义资产阶级对于性所制造的虚伪
混乱和龌龊
实际上
性本身是无可厚非的
人到青年
钟情和怀春乃是至纯至洁的
成婚生育也是人类延续的所必需
最暗淡最肮脏的性关系莫过于把它当做商品出卖
这不仅是人类道德下降到低于动物的水平
而且有千百万人被性病折磨死于性病流行
更多的是不懂性的知识和性的卫生造成的疾病
以致终身痛苦
遗憾的是
这种悲剧在某些国家至今尚未终止
历史和现实都告诉我们
只有共产主义的道德观和先进的科学知识
才会赋予信以文明
纯洁
卫生健康
对于社会是这样
对于一个家庭也是这样
一个幸福的家庭大致应该具备以下三个条件
共同的信仰智趣
讲究卫生和健康的生活方式
诚挚亲密的感情和协调谅解的夫妻生活
欣然的为家庭尽义务
特别是对老人和子女的责任
这三条同样都是重要的
当今的青年夫妇几乎都从恋爱开始的
谁都不应该否认其中包含着异性的吸引
但如果把他看作高于一切
那就大错特错了
你爱甘蔗吗
我爱
当他把甘蔗的甜汁吸吮干净之后
他就会把它摒弃掉
爱人绝对不能如同甘蔗
欲望和需要的满足不是爱情的基础
更不能当做爱情的目标
对于这种性的杯水主义
伟大的革命导师列宁曾经做过严厉的批判
这种追求性刺激的庸俗道德观促成某些人乱爱
轻率的性行为
玩弄异性
喜新厌旧
他不仅破坏了共产主义道德准则
甚至为法律所不容
不少青年在谈情说爱中忽视了道德观
在没有法律保障下过早的发生了性行为
或者造成未婚先孕
或者给心灵
肉体造成伤害
因此
单纯追求性满足
不会有真正的爱情
也不会有幸福的家庭
有关家庭的性道德有两方面
但是不可偏废的
第一
夫妇间要忠诚友爱
杜绝婚姻以外的性行为
夫妇关系必须建立在平等信赖的基础上
要去掉强迫对方服从的支配感
也不要无端的猜忌
嫉妒和指责爱人
正当的工作和交往是不应受到干涉和限制的
第二
夫妇间发生了有关性的不和谐
或者有关避孕方法
家庭生育计划等出现问题的时候
寻求解决办法是符合情理的
性生活不和谐常常就是家庭的阴影
夫妇坦率的讨论
得到科学的指导是非常必要的
不要为此相互存有戒心
性乱者或者婚姻以外的性行为对个人的生理
心理也是相当有害的因素
精神和心理学家认为
这种人处于惊恐和内疚的混乱状态
可以说是一时的满足
常识的痛苦
精神和人格的低下
意志和毅力的衰退
会使其感到在生活的道路上越走越窄
时间久了就会引起神经衰弱和性衰弱
一个人的道德观也许会从一举手一头足一起齿中表现出来
也许要用相当长的一段了解过程才能认清
青年朋友在选择配偶
恋爱结婚时
要更多的掌握对方的人格品质
高尚的道德品质是爱情和婚姻的基石
是最宝贵的财富