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孟子原点说
彭蒙学社于义
尽义之道
斯天下为义为御己
于是杀义
孟子曰
是义
义有罪焉
功名已曰一
若无罪焉
曰薄乎允尔吾德无罪
政人使子卓孺子亲卫
谓是与公之私追之
子卓孺子曰
今日我急坐
不可以直攻
吾死以
夫问其仆曰
追我者谁也
其仆曰
与公之私也
曰 吾生矣
其仆曰
愚公之私
谓之善射者也
夫子曰
吾声何谓也
曰
与公之私学社于隐公之托
隐公之托学社于我
夫隐公之托
端人也
其取有必端矣
愚公之私至
曰
夫子何为不之
公曰
今日我急坐
不可以之功
曰
小人学社于隐公之托
隐公之托学社于夫子
我不忍以夫子之道
反害夫子
虽然今日之事
君是也
我不敢废
抽使叩伦
去其金
发圣使而后返
这段话的意思是说
彭蒙根义学射箭
学得了义的技巧后
他便想
天下只有义的剑术比自己强了
于是便杀死了义
孟子说
这事也有义自己的罪过
龚明仪说
义不该有什么罪过吧
孟子说
罪过不大罢了
怎么能说没有呢
从前
郑国派子卓儒子侵入魏国
魏国派愚公之私追击他
子卓孺子说
今天我的病发作了
不能够拿弓
我死定了
又问给他驾车的人说
追我的人是谁呀
驾车的人答道
是愚公之私
子卓孺子便说
那我不会死了
给他驾车的人说
愚公之私是魏国著名的射手先生
反而说不会死了
这是为什么呢
子卓孺子说
愚公之私是向隐公之托学的射箭
隐公之托是向我学的射箭
那隐弓之托是个正直的人
他所选择的朋友
也一定正职
愚公之司追上来了
问先生为什么不拿弓呢
子卓如此说
今天我疾病发作
不能够拿弓
禹公之司说
我跟隐公之托学射箭
隐公之托又跟您学射箭
我不忍心用您的剑术反过来害您
不过今天这事是国家的公事
我不敢不做
于是抽出箭
在车轮上敲打了几下
把箭头敲掉
发了四箭
然后就回去了
彭蒙亦城害师
历来为人所不耻
这本已是大家的共识
孟子却提出了自己独特的见解
认为其有自取其祸的责任在内
乍一听来
我们会和他的学生功名疑义一样
认为没有什么道理
但仔细想想
也就觉得并非没有道理了
比如说
我们今天有些人引狼入室
引小偷进家门
往往是由于房主人自己平时不谨慎
把一些不三不四的人带进屋
使之见财起义
产生歹心
结果发生失窃甚至谋财害命的惨案
这能说房主人自己一点责任也没有吗
这里包含对学生进行品德教育方面的问题
如果并不只是教彭蒙剑术
而且也教他做人的道理
简言之
既传艺
也传德
类似的悲剧也就不可能发生了