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欢迎您收听南怀瑾先生讲述的中庸
演播
菩提亚舍
现在我们还是再从头来过
讲到上次提到的三句话
天命之谓性
率性之谓道
修道之谓教
这三句话是影响几千年来中国文化最大的东西
尤其后世的宋元以后的理学家
儒家们所有讲的儒道理学的道理
他的修养功夫统统从这里出来的
那么再会同佛家
道家所有的修养方法
构成中国文化宋元以后儒家的另一套另一个系统的哲学
首先我们对于这三句话
天命之谓性
我们再三重复过研究中国古代的书
一个天字
一个道字
特别要小心
他这个天有时候代表抽象的一个符号
形而上的本体就是道
拿天字来做代表
有时候是代表有形的天文的天
气象的天
有时候这个天是代表宗教性
有个主宰
叫他是神也可以
上帝也可以
天地也可以
反正有宗教性的
所谓冥冥中有一位有一个主宰
不是有一位
说有一位已经拉到人的观念
有一个不可知的力量做主宰
也用这个天
有时候这个天使直接就代表人的善心
等于中国后世文化同佛家以后的明心见性这个心一样的
所以宋元以后有时候把这两方面合起来用
譬如讲学佛禅宗的境界
他们用一句话
信天风月
就是说本性里头的人的自性里头那个天地
那个宇宙有它的境界
有它的风光
所以叫做性天风月
文字非常优美
实际上是个哲学
信天里头哪里有个风月
就凭你闭上眼睛打起坐来幻想
或者吃一个强力胶下去
眼睛闭着
哦
里面刮起一阵风出个月亮
实际上它不是一个史记的
只是一个形容
形容里头有很优美的境界
所以这个天字我们要特别注意
那么中庸所讲的天呢
是抽象的
代表形而上的道
也可以把它当作为宇宙之间万事有一个不可知的力量
天命之谓性
人性从哪里来
天命
命不是下命令的命
这个命是当成禀赋讲
富裕给你的
生命当中自然有这股力量给你
这就是人性
天命之谓性
那么如果拿这句话做比较宗教比较哲学的研究
那多了
牵涉到佛家的所谓唯实唯心各种的思想
那么牵涉到道家的就是老子所讲的人法地地法天
天法道
道法自然
这个就是自然
那么再加上牵扯到西方宗教哲学的
那就越来越多
在中国文化过去就是这样简化
我们后世当成一个大问题
在几千年前对中国的老子中国的古人来说
这个字很简单
生命从哪里来
也不管他先有鸡还是先有蛋
反正天命之谓性
所以我们常常讲
天生我的个性是这样
这个天就代表了宗教的
哲学的
不可知的
可知的统统在内了
你觉得上面掉下来也可以
地下长出来也可以
反正后面那个是什么东西呢
拿一个字把它挡住
天就是到这里为止哈
所以在西方哲学家看来
中国文化没有哲学
它不能被追究的
它上面就来个挡箭牌就给你盖掉了
再问下去啊
不能问了
事实上可以问
就是解释非常多
假定把中国文字所有书本里头秦汉以上的这个天字都把它集中下来
那可以写一大部头的书
几乎写到可以同辞海一样多的字讲不完的
这个天字
现在我们把它简化起来
中庸所讲人性的来源
自然的禀赋
这个就是性
人性呢
但是有一点
在儒家的观点认为人性本来是至善的
不坏的
坏是后天搞坏的
从性善派的这个思想来看
中庸所谓讲天命之谓性
这个性是本来干净的
纯洁的
善良的
无私的
总而言之
至真至善至美
拿西方的哲学观念
真善美的天命之谓性
率性之谓道
上次我们讨论过我们中国话土话里头索性两个字用的很索性了
可以随便乱用
我索性要打你就打你了
我索性爱怎么样就怎么样
实际上这个索字又念帅又念绿
各种读音
是所谓的破音字
现在新的名词在过去的文字的观念叫做借用
假借
有些地方都可以借用这个字
所在古代的解释里是直
直道而行
很直的
不转弯的
不是老子所讲的曲则全
不是歪曲
直也就是直心
直心没有加坏的观念染污的
纯洁的
天然的
这个就是道
依本性至善
第一念的至善之心
这就是道
这个道做个比较来说
中庸上的道在天命之位
性的之下
道变成用大学之道在明明德大学上的道
道盖住了天
两个代号不同
之所以一般研究我们中国文化
为了这个名词代用的范围定义很难下
同样一本书上
上下两个字不同
观念不同
有时候做名词用
有时候做动词用
那么这些我们假如青年同学们念书念多了
会起怀疑
这个道是讲什么
这是讲用
道和天两个都有几个方面的代号
几方面的代表他说
我们人性天生是至善的
孔子讲的话
孔子讲的话
人之初
性本善
这个中庸是孔子学说传统下来率性之味道
不加上后天的心思
不加上后天的染污
直道而行
这就合于先天的道
但是人往往不可能
人生下来
加上后天社会家庭的教育
社会的教育各种的影响
心里龌龊了
脏了或者歪了
必须要把它纠正过来
所以要修行
修正自己的行为
把它改过来
所以修道之谓教
这个教不是宗教的教
是教育的教
教者
在古人解释教字是孝法的效
效也是学的意思
学习的学
根道来学教化
所以修道就是教育的目的
所以人同一切众生
一切禽兽一切生物不一样
因为人有思想
有教育
有文化
可以把坏的一面把它修正改过来
这是中庸这三句话里面的原则
听众朋友
本集播讲完毕
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