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河神说
那么
在万物的外面
万物的内面
从什么地方来区分贵贱
从什么地方来区分小大呢
北海神说
从道看来呀
万物本没有贵贱的分别
从万物本身看来
万物都自以为贵而互相见识
从流俗看来
顺着万有外来而不在自己
从等差上看来
顺着万物大的一面而认为它是大的
那就没有一个东西不是大的了
顺着万物小的一面而认为它是小的
那就没有一物不是小的了
明白了天地如同一粒小米的道理
明白了毫毛如同一座山丘的道理
就可以看出万物等差的数量了
从功用上看来
顺着万物有的一面而认为它是有的
那就没有一物不是有的了
顺着万物所没有的一面而认为它是没有的
那就没有一物不是没有的了
知道东方和西方的互相对立而不可以缺少任意方向
那么就可以确定万物的功用和分量了
从取向看来
顺着万物对的一面而认为它是对的
那就没有一物不是错的了
顺着万物错的一面而认为它是错的
那就没有一物不是错的了
知道了尧和节的自以为是而互相菲薄
那么就可以看出万物的取向和操守了
从前
尧和舜因禅让而成为帝
燕王快和燕相子之却因为禅让而灭亡
商汤和周武因为争夺而成为了王
白公胜却因为争夺而灭亡
由此看来
争夺和禅让的体制
唐尧和夏桀的行为
哪一种可贵可贱
是有时间性的
不可以视为固定不变的道理
洞梁可以用来冲程
但是不可以用来塞小洞
这就是说器用的不同
奇迹华流等好马一天能跑一千里
但是捉老鼠还不如猫和黄鼠狼
这是说技能的不同
猫头鹰在夜里能捉跳蚤
明察秋毫
但是呢
大白天瞪着眼睛却看不见秋山
这是说性能的不同
常常有人说
为什么不只取法对的而抛弃错的
取法质的而抛弃变乱的呢
这是不明白天地的道理和万物的实情的说法
这就像知取法于天而不取法于地
取法于阴而不取法于阳
很明显是说不通的
然而人们还把这种话说个不停
那便是愚蠢或者故意瞎说了
帝王的禅让彼此不同
三代的继承各有差别不同和时代唯逆世俗的就被称为篡夺的人
投河时代顺应世俗的就被称为高义的人
沉默吧 河伯
你哪里知道贵贱的门镜
小大的区别呀
河神说
那么
我应该做什么
应该不做什么呢
我对于事物的雌兽取舍
到底应该怎么办呢
北海神说
从道的观点看来啊
无所谓贵贱
贵贱是相互转化的
不要拘束你的心智
导致和大道相违背
无所谓多少
多少是互相更替变换的
不要拘直
一翩而行
致使和大道不合
要严正
像一国的君主
没有偏私的恩惠
要超然
像祭祀似的涉神人
没有偏思的保佑
要宽大
向四方的无穷无尽
没有彼此的界限
包容万物
有谁承受扶助
这是说没有偏向
万物是其一的
谁是短谁是长的呢
嗯
大道是没有终始的
万物有死生的变化
不以一时所成而为
可是万物时而空虚
时而盈满
没有固定不变的形状
年岁不能存留
时光不能挽住
消灭
生长 充实 空虚
终结了再开始
这就是讲大道的方向
谈万万物的道理
万物的生长犹如快马奔驰一般
没有一个动作不再变化
没有一个时间不再移动
应该做什么
应该不做什么呢
万物原本会自然变化的
河神说
那么为什么还以道为贵呢
北海神说
认识道的人
必定通达事理
通达事理的人必定明了淹变
明了应变的人不会让外物伤害自己
火最高修养的人
火不能烧他
水不能淹它
寒暑不能损伤他
禽兽不能侵害他
病不是说他迫近他们而不受损伤
而是说他能观察危险和安全的境地
安心于祸患和幸福的情境
进退却很谨慎
所以没有能加害于他的
因此说
天机藏于心内
人是路在身外
智德在于不失自然
知道人的行为本于自然
处于自得的境地
时进时退
时屈时深
这就返回了道的中心
而谈论了礼的极致
河神说
那什么叫做天
什么叫做人呢
北海神说
牛马生来有四只脚
这叫做天然
用佩头落在马头上
用缰绳穿过牛鼻子
这叫做人为
所以说
不要用人事去毁灭天然
不要用人事去摧残性命
不要因贪得而去求声名
谨守这些道理而不为师
这就叫做毁
回复到天真的本性