00:00/00:00
外链地址
http://www.eemp3.com/audiofile/ad424301d934fda4f5a8b0faa4874491.mp3
点击复制本字幕由TME AI技术生成
欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的老子他说演播菩提雅舍第四十七章不出户
知天下
不窥牖见天道
其出弥远
其知弥少
是以圣人不行而知
不见而明
不为而成
智慧的成就
这一章为另一个阶段的转折
有一个大原则我们必须把握住
老子下经讲德
讲用
不是讲体
但是用不离体
这里四十七章与上经讲道德第十八章
十九章有彼此互相解释的作用
换句话说
下经这一章讲德用的本身
就是对上经十八
十九章所谓道体的一个注解
我曾经不止一次指出
我们研究任何一种经典
最好的方法是以经注经
用它本身来注解就清楚了
老子下经讲用
在用的道理上
这是真正智慧之学
也就是真正大谋略之学
不出户
知天下
也就是我们中国人经常说的一句老话
秀才不出门
能知天下事
但是能做到的必须是秀才
这个才必须是真秀才行
如果是笨才
那就不行
所谓秀才
不是指秀丽的人
也不是指科举时代的秀才
而是借科举考中的秀才之名
比喻绝顶聪明的人
能够知天下事
是有智慧的人
智慧到了最高处
就是真正的神通
神通并不是稀奇的事
而是真实智慧的成就
一个智慧真正成就了的人
不必出门
就会知道天下的事
不窥牖见天道
牖就是窗子
用不着开窗就看到天道
就能够晓得外面的事物
天道也可以是抽象的形而上的天道
也可以指实际天文的天体
理论上讲
如果有真智慧修养的人
用不着到外面实际经验
就可以了解事实的究竟
一个真正修道的人是有这个境界的
不出户
不窥牖
这些都是用的形容词
比如一个真正修养到达无为清净的人
那就是神而通之的境界
刚才说过
神通并不是稀奇的事
不要把神通看成稀奇古怪
神通就是智慧的成就
坐在房间里
甚至于坐在山洞里
或者在空谷的地方
宁静的神凝气聚的时候
没有物质的障碍
没有房子的障碍
也没有山河大地的障碍
这时假使看天体的星球
自己在定静中就看得非常清楚
而且不会受风雨气候的阻碍
不过这是一种高深的修养之学
一般人很喜欢追求这一方面
如果因追求而走错了路
往往变成武侠小说里头的走火入魔了
进入魔境界的人也说会看到什么
但那只是意识的偏差
不是正常现象
老子并没有主张走哪一个路线
也没有主张修养得到神通
这个道理在上经已经讲过
现在下经也慢慢会提到
所以下面他引申这个理论
讲人的修养
其出弥远
其知弥少
走得越远
就知道的越少了
这个远并不是完全表示距离遥远
如果这样解释的话
等于说许多人出国远游
一二十年没有回来
所以这些人是歧出迷远
其知弥少
对国内的事情越来越不了解了
这种说法也算是一个道理
但这只是一个通常的道理而已
歧出迷远的出字并不一定讲偶尔出远门
其实是指知识越多越愚钝
换言之
知识学问越好
烦恼越深
因为普通的常识越多
真智慧反而被蒙蔽了
所以出字并不是指出外之出
是付出去
我们在精神生命上
在脑力上付出的太多
真正的智慧当然就越来越低了
因此
圣人之道
是做内省功夫的
是以圣人不行而知
不见而明
最后
老子给我们一句结论
也可以说是学问的修养
也可以说是功夫
否则大家听了前面的话
可能认为人不出门
躺在家中床上就能知天下事
那多好
最好连黄金美钞也掉下来更好
人如有这样的欲望
就不行了
什么都会有阻碍了
所以
他下面的结论是
如何做到不为而成
并不是说万事都不要做就成功
而是要真正做到无欲
没有任何的欲求
想修道也是有欲的
为什么要修道
因为想求长生不老
或者想求了脱生死
或者想求成佛
要求达到一个更高远的目标
因此放弃了世间的一切
看起来这个人好像清心寡欲
没有欲望
其实他的欲望比平常人还要大
违反了老子所讲的无为清净之道
所以
最后的结论是
如何修养到不为而成的境界
达到真正的清静无为
接着下面第四十八章
再说明不为而成的道理
听众朋友
本集播讲完毕
感谢您的收听