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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的孟子与静心篇演播
菩提牙舍
历史难读
孟子曰
尽信书则不如无书
吾与吾成取二三策而一矣
人人无敌于天下
以至人伐之不忍
而何其血之流出也
孟子说
历史的记载并不一定全部可靠
我常说
历史的记载
人名 地名
时间都是真的
很多事实却走了样
而小说的叙述
人名 地名
时间都是虚构的
而故事却常为事实
这是历史与小说的不同之处
正实有时候记得是历史的另一面
所以
历史是很难读的
例如读春秋
非要把全部春秋读完
反复研究
才可找出孔子写春秋的精神及历史的背景
又如司马迁仿春秋笔法而写的史记
也是很难读的
其中汉高祖项羽的传记写他们两人好的一面写的真好
只稍带一点点瑕疵
而真正不好的一面
却写在另外一些人的传记中
所以
要看全部的史记才能懂得史记
只看一篇或若干篇
是无法读懂史记的
当然也就不会真懂历史了
后世的历史都是如此
例如
大家都说
在汉高祖之后
唐太宗是最英明的皇帝
我们读了贞观政要
感觉唐太宗的确很好
可是另举一个小小的例子来看看唐太宗好不好吧
有一个人追随唐太宗很久
也很有功劳
但唐太宗硬是不喜欢他
这个人有一天说
人是要靠命运
不知道哪一天我的运气才会好起来
唐太宗对他说了两句名言
待与心肯日
是汝运通时
等老子哪一天高兴的时候
你的运气就来了
这居然是当皇帝的人说的话
始足反映有钱有势的人的心理状态
透过这两句话
所有唐太宗的一切好
是否需重新判断呢
再看唐太宗建立了考试制度
在第一次考试后
他站在高台上接受考试的师子们朝见
世子们煽呼万岁
他高兴的说
天下英雄进入无垢中
意思是说
我设了一个圈套
天下英雄都投到我的圈套里来了
被我笼络住了
听我摆布了
从他的这句话中
就觉得他并没有什么可爱
只能成就一个霸业而已
没有圣君道德
不像尧舜那样的味道
看通了历史的这一点
哪一个帝王不失如此啊
这就叫做尽信书则不如无书
孟子为什么在这里插劲来讲这个道理呢
他上面说到春秋无义战
跟着说到征伐
说征只是上伐下的战争
而不能随便用征的
当时战国的诸侯之间随便出兵侵略
还要说是征伐
这是不应该的
此时也许有一个人问孟子
商汤攻击夏桀
周武王出兵打殷纣
不都是以下攻上的
部下叛变吗
为什么历史上却称他们是征伐
说是汤伐桀
武征纣呢
纣王虽坏
也轮不到部下的去推翻他
而且历史上记载
周武王打纣王的时间
血流漂杵
所流的血可以把充米的木杵都飘起来
血流成河
可见杀了太多人
居然还说周武王是仁者之士
这一问大概问的孟子也没有办法
只好自己捋捋胡子说
尽信书则不如无书
有时候历史的记载对一件事难免有过分渲染之处
可是回转来读了孟子这部书
也可以对孟子说
尽信你则不如不信你
所以历史是很难说的
关于这方面
我们有几个史例可以提出来研究
第一个例子是司马迁的史记写到周武王出兵打纣王的时候
周文王找到姜太公商量这件事
司马迁用了阴谋修德四个字做了定论
说文王与姜太公这两个老头子在一起阴谋
然后才由武王出来起兵
所以武王之伐纣
是预先有布置的
并不是那么简单的
这阴谋两个字就是春秋笔法
威严大义
要读完了史记
而且要仔细的读
才可以发现
这两个字就是对文王
武王
姜太公的一个定评
后来到了明朝
有一个和尚
就是禅宗的廉持大使
写了一首歌
题名七比沟
因为他读了全部史记
读到阴谋修德这里对于文王
武王
姜太公等等一笔勾
把圣也者
贤也者都勾掉了
所以司马迁写完了史记
吹个大牛说
藏之于名山
传之于其人
意思说
我写的文章你们都看不懂
将来终会有人读懂
这是他轻视同时代的那些人
认为那些人都看不出他在文章中所蕴含的历史哲学
另外有一个人
就是上通天文
下通地理的邵康杰
一生不出来做官
他有两句名诗
唐瑜姬让三杯酒
汤武蒸珠一举起
这是说
尧姥姥把皇帝的位置交给舜
舜姥姥把皇帝的位置交给禹
推位让国是和谐的交代
而商周的征伐是和下棋一样
他看历史如此
觉得人生过去了就过去了
所以始终不出来做官
可是他这两句诗
我们不要会错了意
那并不是洒脱
而是含有无限的血泪
简单的说
唐盂鸡让三杯酒
就是恭敬退让
汤武争诸一局旗
就是有布置的
预谋的
这是邵康节明显而真正的意思
这并不是我故意鸡蛋里挑骨头
而是告诉大家
读书要读得多
而且要相互贯通
才可以看出其中的道理
否则就被邵康节美妙的文字骗过去了
还真以为他好洒脱
把历史上人物个个赞好
如此轰轰烈烈的大事写成了三杯酒一局棋
如果真认为如此
那邵康节在棺材里都会笑了起来
邵康节是北宋末期的人
无所不知
他在落水桥上听到杜鹃鸟啼
就说天下将大乱
吩咐儿子搬迁
从洛阳远迁到四川
他指出地契
宇宙之间有一股气势
这股气势如果由南向北行
天下必乱
反过来由北向南行
则天下必治
所以南人为相
天下必乱
自古以来
山东出相
山西出将
都与地契有关
宋朝后来不久
王安石以男人当宰相
果然就开始启动了天下的乱局
而洛阳在那个时候有杜鹃题
正是地契由南而北的征兆
邵康节是北宋晚期的人物
他曾经推算过这个国家民族未来的演变形势
一直预言到今日以后的时代
而在今日以前的历史变迁
他的预言都已经应验了
当时曾有好朋友问他
宋朝今后的情势如何
他一句话也不作答
回到家里寄了一部禁书给这位朋友
我们知道晋分东晋西晋
宋朝后来也分北宋南宋
而且南北宋半个天下的国事几乎和东西晋的国事完全一样
可是他是宋朝时代的人
不能明白的说出来
如果说出来要杀头的
只好用这部禁书作为强烈的暗示
看得懂的就心里有数
看不懂只有自认成才了
所以我对他的那两句诗各下一个脚注
唐瑜姬让三杯酒
恭敬谦让的
汤武争诸一局棋
有预谋布置的
有学生问孟子
既然上伐下才是争
汤武之推翻桀纣
明明是以下去叛变上
历史上怎么可以说是汤武争诸呢
孟子对于这个问题
只好用这个尽信书则不如无书辩解了
假如我是孟子
站在教育的立场
也不能不想办法辩解一下
这就是一个宗教家
教育家的苦心
明知道有坏的一面
也不好揭穿
被人家揭穿以后
也必须要把它扳正
汤武蒸珠这四个字的历史记载
后世用惯了
辨认为汤武革命时蒸珠
忘记了古人用这两个字的本意是对汤武的这个举措含有谴责的意义
这正是春秋的笔法
有如郑伯客段于焉
用客字以谴责郑庄公是同样的道理
但是在中国文化中有两句话
三代以上
唯恐其号名
三代以下
唯恐其不号名
三代以上的人若后明
则无所不为
三代以下的人假如后明
就努力去做一个好人
做一个好官
希望在历史上留名
向这个目标走的话
社会就比较安定
同一个理由
在三代以上
对于张
朱的看法是对的
而在三代以下
则是靠武功治天下
以成圣德
从这个道理想到清朝的恭定安
他这个人很怪
康有为
梁启超
乃至于现代许多人都在思想学说上受他的影响
他的儿子也怪
诗也怪
他有一首有关历史哲学的诗
少年随意博汤武
不泊秦皇与吾皇
设想英雄垂暮日
温柔不住住何乡
诗的意思是向来就看不起商汤和周武王
这两个人专门说假话
争抢了别人的天下
对于秦始皇与汉武帝则不会看不起
因为在三代以下
为什么不可以有这样的雄才
中华民族的英雄就应该有这样的雄才大略
大家批评秦始皇养了许多宫女
汉武帝到晚年也有很多妃子
其实这有什么稀奇
一个大英雄到了晚年
事业成功了
无事可做
不到温柔乡里睡睡觉
叫他到哪里去消磨呢
至于他们两人到晚年想求丹药当神仙
后世也有人说他们错
可是世界上谁不想多活几年
谁想早死呢
而且这求丹药只有他们做得到
一般人也是做不到的
因为英雄退路做神仙
英雄不当了
退休当神仙也是应该的啊
这许许多多奇奇怪怪的历史观念
也等于对历史的评论
对于圣人的怀疑
所以回过头来看
治平天下无一不是阴谋
因此孟子在这里也只好救着武王一把
说尽信书则不如吴书
对于周书武成这一篇所记载的事
有些是过分的
其中只有二三册是可靠的
其他都不可靠
测试上古竹简书本的名称与册子相通
想会于目也
王友敌于我师
前途倒戈
攻于后以北
血流漂杵
易容一
天下大定
这段话其中就有问题
因为一个仁人自然无敌于天下
武王当时出兵打纣王
完全是大慈大悲
为了救人救事
而战争是以治人罚治不仁的
怎么会血流成河
把木楚都飘起来呢
其实一次战争打下来
流这么多血也是平常的事
而孟老夫子说不会有这样的事
是五城这篇书太夸张的描写
我们只好说
孟老夫子这位圣人也算是用心良苦了
由孟子吾与五成取二三策而一义
这句话使我们想起近代史上的一件事
可以说明这个道理
当太平天国之意曾国藩
曾国权练兵为清廷出力作战九年
曾国权攻下太平天国的首都南京以后
曾国藩的好友
故舅王凯运回到湖南家乡
写了一部湘军志
这部书里面记载的有许多是使曾国藩兄弟颇为难堪的事
而这些事也并不是虚构的
例如其中有一条说曾国权回到湖南以后
有一个人生病
药方里需要几钱人参
可是跑遍了若大一个长沙省城都买不到
打听一下缺货的原因
原来是曾国权的腹中需要
一夜之间把整个长沙城的人参全部都收购去了
那种富贵鼎盛时候的气象
各种各样的事情都会出来
王凯运虽然与曾家是友好故旧
仍然将这一类事用中国史家的精神
毫不客气的一股脑写了进去
所以曾国藩写给他弟弟的信中有一首诗说
左列钟鸣右傍殊
人间随处有澄竹
低头一拜屠阳月
万世浮云过太虚
劝他弟弟不要计较
实际上也不敢计较
历史家这支笔是无法抗拒的
所以要想做大事
在历史上标榜一个正义之声
也是可尊敬的