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第三节政治与如儒
政治又称圣治
别称正会
正觉
正道
正行
正流 正渠等
指如实证知终极真实或本来面目的智慧
大乘入冷且经卷无解释说
与佛所演说的如儒法能随顺悟解
离断 离长
不生分别
入自证处
出于外道二乘境界
是明正治
按此政治应包括误解真如的政界与正德真如的智慧
与且斯第论卷七十二以政治为佛教圣者亲正真如的超越性智慧
分两种
一
为出世间政治
指三乘圣者亲正真如的根本无分别治
二
世间出世间的政治
指厚德有分别的用语言表达的通达四地
十二姻缘等之智慧
对此分真理为二一
非安利地
指非人未建立的原本的真理即真如
乃为出世间政治所了
二安利地为使众生误入佛法而人为建立的如四第十二姻缘
三法印等
乃世间初世间正治所料
正治所证知的内容乃棱伽经五法中第五如儒
真如指本来如此的真实
经云
以此政治不立名相
非不利名相舍立二建建立及诽谤
知名相不生
是名如如
以政治为导
超越名相离断肠等二元化的分别
超越安地利亲政名相本来卜生之实
姓名如儒
菩萨以正治正知如如
安住于如如
得无所有境界
入菩萨出欢喜地
如如之如
或意如彼意为与本来面目一模一样
没有差别
引申出我二平等
普遍与一切的共性等异
如如为如骗于一切
一切皆如
大乘一章卷三解释说
言如儒者
是前正治所弃之理
诸法体头
故名为如如
就一儒中体备法界
横沙佛法随法变如如意非一彼此皆如
故名如儒
政治正如儒
乃绝对真实的认识
也是超越虚妄的名相分别而认识终极实在的途径
是究竟的解脱之道
及彻底的解脱自在