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咱们首先呢
我们先来简单说一下鬼谷子这部书的一个结构啊
全文共计是十四篇哎
先后是百合篇
反应篇
内见篇
底析篇
注意这底字呢
有时候就说呢
念纸啊
就是纸张的纸
纸细啊
这字写的是底啊
底细也行
纸细也可以啊
发音的话
其实倒无关紧要了
然后非前五和揣摩权谋决敷言啊
这共计是十二篇
关于十三和十四篇的片名是转完
这是第十三篇
第十四篇的话呢
就确认这两篇原文字呢
已经都丧失掉了
但是关于这两篇说法呢
还是认知有所不一的
有人认为啊
这两篇就应该只有片名啊
实质上来讲
它就是没有内容的啊
那么话说我们在讲着鬼谷子本年因风期数的时候
倒数第二篇叫什么呢
就是全文的第六篇啊
叫转元法猛兽
嗯
那么看这个鬼谷子的第十三篇叫什么呢
转丸啊
那叫转元伐末出
这两篇片名的话
读起来就很像啊
那么这窥奇片名
大概就能猜清内容说的是啥了哈
那么最后一篇呢
所谓这个确乱啊
这确乱的话
其实有着绝篇的味道
另外一点的话
其实与这个本年应付期数里的最后一章
也可以有一个相得益彰的这样的一个理解啊
那么本节音付期数的最后一一篇
记这个第七篇叫什么来着
损对法令事啊
说的还是绝啊
那么所谓雀乱呢
便是临时而决啊
临时而绝的话
只要是拥击了啊
只要是恰当了
那便会拨乱反正
有这样的一个现象生成啊
所以
这确乱之内的话
其实也仅含着一个
或者是叫包含隐含着一个这个局子的奥义啊
那么当然肯定是这个跟角色还是有点差别
因为毕竟来讲的话
在鬼谷子呢
第十一篇出现了一个绝篇啊
所以切乱的话
可能还会与他有那么一点点的这个差别
然而差别一定是不大
提用的关系吧
就比如说像这个第七篇和第八篇啊
就揣篇和磨篇啊
就是讲体用
鬼谷子这位老先生呢
我们在说这个鬼谷子本经一父七术的时候啊
开篇呢
简单也提到过
这人的话
极具有传奇色彩啊
尤其教出这么多徒弟来
那一个比一个牛
我们都知道呢
孔夫子这孔门弟子三千
贤人七十二啊
所谓孔门使者等等很多很多人才在里边
可谓人才济济
但是相对来讲啊
说孔夫子的弟子跟鬼谷子的弟子比起来的话
有点小巫见大巫了啊
因为鬼谷子这些弟子
那一个个真是响当当
什么孙膑
庞涓 苏群 张仪
说法不一样
有人说范蠡也是鬼谷子徒弟
有人说 哎呀
何止
那袁天罡
李春风
他也是鬼谷子徒弟
注意
这二位可是唐朝人啊
好
那么关于鬼谷子这位老先生
他的身世呢
就不再复述了啊
因为毕竟我们之前曾经提到过
下面呢
我们就来进入鬼谷子
先来看这第一篇啊
即百合第意
先来检释一下这个篇名
其实啊
这个于文章之类的话
关于这个百合两个字
皆有发明
而且呢
这发明的话
是取类比相的方式啊
所以说呢
其实任何之识的话
都可以纳到这两个字里来啊
那么木鱼给他定了个姓
给他一个这个高度概括抽象的说法
即百合者
即体是之妙用也
那么对于这个所谓既体之妙用啊
那么 呃
相信各位一定不陌生
既体之妙用啊
只有说这用不离体
才能称之为妙用
然而拦腰斩断
叫孤取其用的话
视为实用啊
好 于此处
我们还是简要说明啊
什么叫既体之妙用呢
就相当于小河
举个例子
非常好理解啊
小河一旦有源头
所谓源头活水
自然能够成就其弯环曲折流淌之样貌啊
那么如果说呀
这个一个水渠
是这个所谓无源之水
比如天上下点水
或者人泼两盆盖水啊
到这地上风吹日晒
可能一会儿就干涸
这叫实用啊
实用是受限之用
是小用
然而记体之用
才可以被称之为妙用
这方为无穷之用啊
那么再举个例子
就比如说这个说这初中生高中生啊
打算应付这中考和高考
于是学了三年
那么这些所有学到的东西
其最根本的目标就是为了针对这两次考试
而不是为了这一生啊
说我这个穷理尽兴以至于命
那么这就叫小用啊
也就是说
在中考之后
其实你初中学这些东西的话
你可以把它忘掉
因为高考的考完之后的话
可以把高中学这的东西给它忘掉
当然
你说学的有一些日常的常识
融入我们的血液
能指导我们的生活
这些东西可以被称之为妙用
当然
这是一其实用而说的妙用
绝对不是极致的妙用
那这一点我们需要理解啊
受时间空间阶段性限制的
都可以叫做小用啊
或者叫实用
然而不受时间空间或者阶段性限制的
呃
根本就无界无边
根本就是无穷的
这才可以被称之为妙用啊
一
那我们既然说百合二字呢
其意味凸显的是既体质妙用啊
那是体中间该的一个说法
那由此我们可以判断啊
这百合二字
依然是强行施设
也就是强力啊
属于头上街头
哼 没办法嘛
你要说你只能去施设这些名相
然而名相的话
必然有其指向性和其边缘
所以呢
导致了无人下穴反覆
一旦读这些文字的时候
难免在理解上就会产生一定的误解或者误区
但是你不理解呀
这误区就更大
它就更麻烦啊
是这样一个道理
这就像一个人
他有病了
就要吃药
然而我们知道
是药三分毒
一定有其副作用
我们可以随便拿出任何的一种药来
你看看说明书
里边一定会有这所谓的啊副作用到底是什么是什么是什么
有的副作用上面没写
是因为啊
还没测试呢
测试完之后的话
都有副作用啊
所以说呢
这药呢
其主要是为了对症
但问题在于啊
你不可避免的会给你带来新的麻烦
还这就像我们读文字是一样
这些文字破掉我们的执着
但是呢
我们又会会对这文字本身产生新的执着
这就是这文字对我们理解的一个副作用
好
那么既然说百合呀
我们把它标上了一个所谓记体之妙用
由此而说明啊
这个鬼谷子的第一篇
即百合第一
一定是全文的一个总领啊
是全文的一个纲要啊
那么在接下来的十一篇文字
注意
您说这不对呀
不应该还有十三篇
最后两两篇就别算了
因为本身它就没内容啊
讲到十二篇的话
我们就基本上结束了
所以还剩十一篇
那十一篇的话
也算是从百合之内下眼分裂出来的啊
或者叫详细出来的
这是从哪分啊
是一个这样的关系系
然而确确切来说说呀
应该说是十篇
因为第第十二篇
这敷言篇
甚至都不能算是这个一切贯下的一个说法
敷衍篇的话
认为什么记记正之言啊
这这些的话
都是真理啊
都是真言
所谓圣教量啊
圣教量是这个
呃
佛家唯师宗所谓阴明学的一个说法啊
呃
即指这古德先贤留下来的啊
比如释迦牟尼佛所说下来的这个语言啊
你拿它来作为参证啊
作为这个推出自己立论的一个这个证据的时候
这叫圣交量啊
这不可辩驳的嘛
他指向的是这个所谓的真实啊
好 下面呢
我们就来看这鬼谷子啊
这第一篇第一小节的文字呢
在此处
暮语先要做一个说明啊
是关于 呃
木鱼所谓的节啊
这一节
未必是原文章里之内的一段啊
但是呢
这个随着我们解经的这个继续啊
到后来
基本上一节的话
就算是一段
因为这木语就不再不再画了
因为觉得比较麻烦
干脆就一一段一节啊
在初期的时候呢
是这个 呃
就看到哪
觉得 哎
此此处的话呢
呃
可以把它断开啊
然后呢 呃
自成文艺啊
那我们就把它给它断开啊
这一切都是随心所致啊
所以说没有什么固定的章法这东西啊
呃
这文字贴在了上面
我先解读一下啊
月若即古圣人之在天地间也
为众圣之先
观阴阳之开合
以明命物
知存亡之门户
筹策万类之宗室
达人心之理
见变化之震焉
而首思其门户
故圣人之在天下也
自古及今
其道义啊
这就算是第一小节的文字啊
这段文字的话
其实说实话是非常非常简明啊
我们先来看这个第一句话啊
月若即古圣人之在天地间也啊
这个有有断开的
有不断啊
月弱这两个字的话
相当为助词
比如说话的时候
古人说夫怎么怎么样啊
说今天的话
我们说 呃
这个怎么怎么样啊
啊
这个相当于越弱啊
这两个词
语气助词
没什么固定的
没有什么固定的意思啊
这记的话
只是考察之意啊
古圣人记者古德先贤
所以断开可以
不断他其实也可以啊
第一句话的意思是说呀
这考察古德先贤
存身立士
那么其实在天地间啊
唯众生之先
注意
这先子其中有奥义啊
那么说
这先子的奥义是什么呢
即道德经里
老子所谓啊
叫玉宗有四大
而王居其一焉
说这王
那么王也是人啊
但是王跟人之间的话
你说的有差别吗
同而异是为玄啊
不可思议的意思
什么差别呢
即这所谓王呢
就是圣 圣人
那王圣人
他是这个睡醒了的众生啊
睡醒了的人啊
那么人呢
既是未睡醒的圣人或叫王啊
其实就是凡夫跟佛的差别啊
总而言之
也就是说呀
从其本质来说的话
这佛跟凡夫呢
一样的
而这几人
人皆有佛性
那么从其表象来讲的话
只不过状态不一样啊
那个 行了
这个依然昏沉着呢
就这么点儿差别
好
这就是为众生之先啊
观阴阳之开合
以明命物
注意
这句话之内
很多版本底文的是没这名字啊
即实观阴阳之开合以命物
那当然
其实隐含的意思还是一样啊
就是给物定名啊
视为命物
好
那么这句话之内啊
所谓阴阳之开合
注意
这阴阳二字的话
是标物类而言啊
比如说男女啊
呃
雌雄还是动植
这个有情无情啊
等等这些的话
都可以被称之为阴阳啊
这是物类
指物类而言
那么这所谓开合的话
是直接转运而言
所以既有物类
又含转运啊
这加在一起的话呢
成 完毕
到此为止
我们说第一句话呀
他所表达的一个含义是非常非常简明的
哎
其实古德先贤
存身立士
为众生之先觉者
或者叫为众生之先导者啊
先觉觉后觉嘛
为了方便接引的话
只能定物以明
哎 定物以明
以济世
以为皆引
所以呢
即是观阴阳之开合以明明物
有这样的一个行为啊
这行为的话
实属是不得已之果啊
这不能认为是强行妄作
似这个庄子所讲的浑吞糟窍的故事
说南北两两个皇帝这疏忽
把中央地馄饨啊
这大肉球的脑袋给开了个七窍啊
生把这馄饨给干死了
那典故之类的话
这味道是不一样的啊
二啊
这所谓观阴阳之开合以名命物
这可以道德经之类
老子所谓啊
叫食之有名
名亦既有
夫一讲之止
相互发明验证
哎
老子也不是非名说就不能定名啊
定名就不对
不是的啊
你想
一个人存身立事的话
对这周围环境如果没有一个最基础的这个切割和分别的话
怎么样保证自己活着呀
因为他连什么是危险的什么是安全的不知道
什么能吃什么不能吃不知道啊
什么都不知道的话
你根本就无法保证你这身体身体在这环境之内活着啊
所以这名呢
还是需要的啊
但是就怕什么驰名一下眼而产生了公辱取宠这样的分别心
进而呢
欲望外犯
对外形成沾带
哎
趋利避害哎
不断的去这个交争与外警界之间的话
这所谓叫聚猿内爻
去外奔倚啊
这就麻烦了哈
好
我们继续往下看
之存亡之门户
筹策万类之宗
使达人心至理
见变化之震焉
而手撕其门户啊
这个底文呢
是到这儿为止
是一句话
这一句话其实描述的维度还是很多的啊
之存亡之门户
注意
存亡之门户其实是指什么呢
这门户的话
是以其开合为用啊
这正呼应了上一句之内
所谓观阴阳之开合
以明命物之开合二字
那么门
单扇叫户
双扇叫门
所以门户的话
其实就是一组词啊
把它放在一块儿看就可以了
存亡之门户
哎
存也是出自于这门
亡的话
是入于这个门
所以由此而出
由此化入
是为众庙之门啊
那么出此门之时的话呢
我们可以强称此门为生机
入此门之时
我们可以强说此门为化稽
实质上来讲的话
生机其本身就是化稽啊
这所谓生机即是化稽啊
即十二会一啊
一副悬窍啊
玄窍的话
是以强行施舍的名下
这名词主要出自于道教的这个单道这一流派啊
呃
一般来讲的话
读丹经的朋友会知道
这里边经常会提到这样一个说法
叫玄关一窍啊
还有人说啊
这玄关一窍哪儿啊
这一定是身体里啊
有人说这应该是阴窍穴啊
就现在我们说的会阴穴
有人说不对
应该大概是在命门
命门就是后腰啊
有人说不对
应该泥丸啊
有人说不对
应该屠斧
土斧就是现在所说的丹田啊
呃 当然
这个找不到具体位置
找到具体位置的话
还能称之为玄关
什么叫玄呢
玄即不可思议
你找到不可思议了嘛
所以从文字上直接来解的话
都知道这不是身体的具体一个地儿啊
啊早关于这所谓玄关的说法呢
就要参见道德经
谷神不死
是为玄牝
玄牝之门
是为天地根啊
玄牝之门
修玄关的嘛
玄门 玄关
玄窍啊
这味道都差不太多啊
所以最早就出自于这儿
玄牝之门
是为天地根啊
天地之根您是在哪儿啊
能找到具体位置
一定是找不到啊
所以呢
丹经里有很多单是把它称为叫虚无爻子一个
那根本就找不着啊
但是你说他找不着吧
与你那叫隔阂相连
什么叫隔阂相连
隔着
但是同时呢
它本身就是连着的啊
这是个什么状态呀
思维意识捏不住的状态
像佛家所说
那四个字
叫不弃不离
既不分开啊
又不在一块儿
这是个什么状态
就是让你理解不了
当你把这一切的妄想通通脱落之时
就是开玄关之时啊
二五人一生之内的话
有很多次
甚至可以被称之为无数次会经历过这一点啊
但是呢
我们不知道
就一切妄想通通脱落掉了
你没有忍得
这叫当面错过
甚是可惜呀
看
如果当下认得的话
此刻那你既是这所谓佛陀
那既是圣人
即是真人啊
不如为什么会这么说
道理非常简单啊
因为我们经常是与这些所谓偏执的情绪上起战债啊
比如说喜怒哀乐啊
这些情绪的话
其实我们每天都在切换啊
一生之内的话
我知不知道切换过多少次了
然而您想
在您能够从正一走到负一
然后再从负一走到正一
无论怎么走
多少个来回
其每一趟的话
都经过一个点
就是那零点点
这零零点的话
记这这庸庸综合
或者叫宗道啊
经过过这只不过自己没认得啊
然而学习一切的上学经典呢
就是告诉我们
于这一点的话
要当下认得啊
不但认得
要立立马把它捉住啊
要制定它
要横持它
叫行无间道
时时刻刻
以后永永远远都在这一点之上
我再也不去追这所谓的正一和负一了
那这就是圣人了啊
圣人是儒家的说法
那也可以被称之为真人
这是道家的说法
也可以被称之为佛陀
这就是佛教的说法
所以三教心同源啊
最终追求的极致
它就是这个
然而我们以上说法皆属于什么
就要借相篡一啊
这不要执着啊
说有个正一负一
还有个零点让我能有守在那儿
那如果要是断章取义去理解这句话的话
这一定要出问题
哪有一点让你去守
我如果真正处于这一点的话
其实五点所处
而表象的话
无论你是产产生了所谓正一的情绪还是负一的情绪
那都无所谓了
因为你本质是宗正的
就比如宗庸有那句话嘛
叫喜怒哀乐之未发为之宗
发而终结之为何
所以从表象来看的话
这圣人跟凡夫似乎没什么区别
但就其实质而言的话
那是天元之别
判若云你啊
那么再举个通俗点儿的例子
就比如说这个母鸡下蛋啊
这凡夫俗子就相当于那拉拉蛋鸡
走哪下哪儿啊
无论这地儿它该不该下
它都下在那儿
但是圣人呢
这这这只母鸡呢
它就相当于这蛋子永远下在窝里啊
它就应该下在那儿
所以说
它有有窝窝才下蛋
要不然的话
它就不下啊
那这就是还是一样啊
通过这个象
我们来取这义就行了啊
不要说纠结这个象啊
你说那个随意洒脱的
应该是那拉拉蛋鸡
这是以人的意志为转移啊
这得交易就可以了啊
哈
好
我们还是返回到鬼谷子之内呢
继续看下一句啊
筹策万类之宗室
注意
这句话其实本身就是对上一句话的一个这个进一步的发挥说明啊
不说其实也可以
说了当然也没问题
为什么这么讲啊
因为宗室
其本身就指存亡而言
你想啊
这所谓存的话
即指其始
而亡即指其宗
那么即知存亡之门户
其本身就等于筹策万类之宗室
什么叫筹策呀
方便理解的话
就指这筹谋谋划划就可以了啊
呃 举个例
意思就比如说这家里自来水在不停水情况之下的话
你只要打开这水龙头
自来水就会流出来啊
所以说呢
这个我们说啊
你把这水龙头打一下
哎
你就知道了
原来放点水啊
但是呢
这鬼谷子呢
它表述的就是我要把水龙头打开
让水流出来
两句话都说出来了啊
那么不说后一句行不行
可以啊
而如果不说这后半句的话
五人下穴凡腹往往会犯一个什么样的毛病呢
就会纠结 哎
就相当于这自来水打开之后的话
他可能还会认为
我得高手抠一抠啊
高嘴再吸一吸
这水才能出来
这是多此一举的事儿嘛
他自然会出来
你为什么还要搞这些动作呢
那说到这的话
可能能能朋友友会觉得
哎 很奇怪啊
没有人会这么想问题
对
没有人会这么想问题
是关于打开自来水放出水这件事而言
但是对于具体的事物来讲的话
却揭犯这个毛病啊
那此处的话
我们可以举个例子
就比如说这个
呃 提个人吧
王阳明先生啊
他有一徒弟
叫徐爱
这王文先先生啊
就说 哎呀
事质上来讲的话
这穷天理啊
这个 呃
去人欲啊
尽天理啊
这就可以了啊
其实就是说嘛
自来水龙头打开以后
水就流出来
我不用强调水流出来
因为他自然就会流出来
但徐爱听不懂
他就觉得说
你这说的只是说体
你没说用
还有这么多道道了
你没说呀 徐
徐爱就说了
你虽然说什么天理流行
但是人活在这个世间
总会有很多问题啊
你比如说那弑父
讲求的是一个孝
弑君的话
讲求的是个宗啊
与朋友交
讲求的是个信
治民的话呢
呃
这讲的又是个人啊
你看这所谓孝
忠信 仁
这些东西你都不强调了
你只强调那个什么天里流行就行了嘛
这他就完全没理解啊
人家强调千里流行
就是打开自来水龙头自然淌出水来
就是他所谓的这些什么仁孝信啊
就是这些东西啊
哈 所以说
与具体的事理至上
与具体真正的高明理论之上的话
用这样一个例子去做比喻的时候
我们会觉得例子很可笑
事实上我们犯犯的恰恰就是这样一个可笑的错误啊
此鬼谷子在接我们这些下学凡夫的时候就告诉我们啊
你先要把水龙头打开
然后水就会自然的淌出来啊
你看 题
用都跟你说到了
这时候就不用偏执了啊
说我光强调题还是光强调用了
你光强调哪边的话都叫偏啊
只有两边的话我都不强调
然而自然成章啊
这才叫极致的宗道
这才是正的
接下来
达人心之理
见变化之阵言啊
注意
而这句话呀
是对以上两句话的一个抽象的概括啊
那么说这个
呃
这种语言呢
出现在这个古德先贤的经典之类的话呀
这看起来似乎是没什么味道
就是你是说啥呢
不知道啊
那感觉一带而过就可以不用深究
甚至上来讲的话
这种语言呢
往往是点睛之笔啊
就是说这一句话
甚至可以说这个我们说性命双修啊
这个古德先贤留下来的经典
所讲述的道理
无非就这一一句话
那既是这一句话的注脚
您看
我这么说的话
你感觉这句话他牛不牛啊
非常牛啊
为什么这么说呀
什么叫达人心之礼啊
记计体之妙用
礼为用
而人之心为体
所以这一句话就是题中见溉啊
此处理字点的就是那个所谓筹策二字
再进一步来说呢
如何计体而生
岂其无穷之妙用
非常简单
其应机呀 嗨
只要当机不失
那即可以取其无穷之妙用
什么是当机
即下一句所谓叫见变化之震焉
此处这震字的含义啊
即指这征兆啊
是指机危啊
所以见变化之镇
实质上来讲的话
就可以抽象成四个字
即察为之机啊
某思其门户
注意
门户二字之前出现过啊
此句正好与那一句相应
所谓之存亡之门户
此处说的是而首司其门户
就是守司其存亡之门户啊哈
是一味的
注意 知门户
此处守司
什么叫守
守是指恒驰之意
恒是永恒的恒
持是持有的持啊
那这思字呢
即是知察之意
什么是务呢
哪个务
业务的务
哪个察呢
是考察的察啊
悟察
能够恒驰而悟察其门户
注意
那说的是行
是谓知行合一啊
好
那么说到此处
我们不禁豁然开朗
原来这一句话立了这么多名相
从不同的维度其实说
都是一个事儿啊
为什么这么说呀
因为进门户本身就是筹策万类之宗室的
宗室二字
也是达人心之礼的
这理字
也是见变化之振的
这正字 哈
全是一味的
只不过从不同的角度来说啊
那么这句话就可以认为是鬼谷子全文的啊
这总纲啊
那么能不能言以蔽之
用四个字概括呀
可以
当机不失啊
就这一句话
那么接下来
故圣人之在天下也
自古积今其道义也
为什么说一
也就是当机不失
这强调的就是用
但这用的是即涕而升起的妙用
仅此而已啊
好 那么说
什么叫当机布失
这只能强说啊
因为没有任何的一种语言能表示出真正什么叫当机布失来
因为当机布失四个字本身就是强力啊
举例子吧
当机布施的话
用最通俗的语言来说的话
就是该干啥就干啥啊
就要知道适可而止啊
就要知道什么恰恰好好
就就得把握好这个度啊
那么
中国所有圣学经典在开始
我们无非非就关于于这个问题
如何把握好这个度
因为夫子曾经教导过我们
这夫子指的是孔夫子
叫过犹不急啊
就事儿办的太过和办的不到位
本质上来说没区别
为什么
这都叫办砸了嘛
那么到底如何才能够把持这个度啊
啊
答案只有一个啊
就是你不去计较这如何了
那自然这度也就把持住了
一旦去计较这如何了
这度永远都把持不住
就这样一个道理啊
那这种话说的有点什么呢
这个
呃
离我们来讲太远
作为一个下学凡夫来讲的话呢
还是得算计
所谓是预则立
不预则废啊
择善故执
抱着这样这样一种态度
每每一件事先思考好啊
这是好事啊
虽然说思考也偏
但是呢
这叫造什么
造善业
或者叫造正业
那最终的话
这善业与正业
与那所谓副业和恶业抵消之后的话
你还会还复一个宗教
这叫以有漏善迁出无漏善啊
这我们经常举例子嘛
就比如现在有很多人说
我要放生啊
我要布施啊等等
我要捐款啊
做完之后的话
我
我还记上了
今天捐多少
明天捐多少
这辈子一共我捐多少等等啊
就像这达摩祖师来到宗土之后跟皇帝谈话似的
皇帝问他呀
我这修了这么多庙啊
我这造了这么多塔
你说我有多少功德呀啊
凡夫俗子在做这些事儿的时候
其实也是一样
他有这颗求回报之心的
所以这修的不能叫什么功德
充其量叫福德啊
所以达摩说他
论功德
你无功无德啊
但是呢
这些是有福德的
所以叫什么啊
叫什么天人小报有漏之阴啊
你还是能有一些这好处啊
但这些好处的话
还是有用尽那一天啊
真是什么极致的成就
别去追求 这
这叫有漏善啊
行这些的话
其实有好处
最终如果持之以恒的话
真正把这颗施舍的心放下
求回报的心放下之后的话
这才叫被牵出了无漏善啊
迁出无漏善之后的话
就视为菩萨行了
这叫金刚经理释迦牟尼佛
怎么说呀
叫菩萨英不住相不是
所以
由是我们就可以看得出来
如何拿捏这个度
有如何这道道了
就不是极致
这度一定拿捏不好
这无这个如何二字已经打掉了
这度自然就浮现出它被表达
这才是极致啊
那么
如果强说的话
从正向来说
刚才以上的说法是从负向来说啊
我们再从正向来说的话
如何来把持这度啊
没办法说怎么办
那只能说
我再跟你再立一个名像
叫 呃 要做到和
怎么个合法呢
即夫子于周易之内所说教
与天地合其德
与日月和其明
于四时合其序
以鬼神和其吉凶
这是为一个和
那你说
这和是干嘛呀
也是一样嘛
该干嘛就干嘛啊
你最终的话
其实啊
都可以翻译成这一句话
就是该干嘛就干嘛
哈
那我们接下来再尝试用现代一的
现现代气息浓厚一点的语言去表达这个圣人的一种状态
即圣人作为一个机体之内
一个整体之内的一个局部
哎
他不会有一丝的妄作啊
只 只随其缘
近其分啊
尽其本分而已啊
丝毫无有这所谓越位之嫌啊
就没有这所谓过度的奢求
注意 求可以
但不要有奢求
这是有本质区别的啊
比如说这个过去老式的挂钟
就下边带个单摆
上劲之后的话
靠单摆呢
这个协调
然后呢 来 呃
计算时间的这种啊
它这个棕呢
里边是一个非常复杂的机械整体的这样的一个这个机体啊
那机体之内的话
任何一个齿轮
注 注意
只能是在其未谋其其正啊
不能能我这这齿轮的话
除了我自己该干这事儿的话
我还有其他奢求啊
跟本应该与我不相这个连带的齿轮
我再跟他挂一下
那东西坏了哈
那么把以上这种说法
这味道
换算到五人一己之身上的时候
即是庄子所谓叫知其不可奈何而安之若命
注意
这句话最重要的就后四个字
叫安之若命
什么叫安之若命啊
就是富富贵安于富贵
诉贫贱安于贫贱啊
在什么位上
就安于什么位
视为安之若命
那么说到这儿了
可能有的朋友就说
这叫不思进取吧
啊 非也啊
刚才穆雨曾经提到过
可以求
不能有奢求
什么叫求
正命之求
是为求啊
就是你在其位
谋其正
你求精进是没问题
任何的人
下绝凡夫
都有跻身入胜的可能性
他也有这权利啊
当然
这也是他发发大心啊
精进的一个目标和指向
你发这个新精进心
是没有任何问题的啊
但如果是越位之求的话啊
那这期是什么叫要求啊
就是说
这事儿的话
本身与性命之事
其实无关
而且呢
与你现在所处之位的话
他也不相应啊
他也不恰当
然而呢
点燃时间 哎
这个消耗生命去做这个事儿
这个事儿本就是非本分分之类的儿啊
玄宾夺主
越主代袍
这样的话
是为妄座啊
这是度的问题
我们举个例子吧
啊
不管它恰不恰当
这例子的话
反正算是一针见血
比如说买彩票这个事儿
哎
买彩票这个事儿
发一颗
说这个福利彩票嘛
因为这钱的话
号称是很大一部分
拨给了慈善机构
哎
甚至捐给了这个应该帮助的那些人弱势群体
这可以
你发这样一颗心是可以的
如果没发这个信
现在彩票站有很多
有多少人说搁那儿坐着
每天的话
就是在研究啊
下一可能出什么号
其实就是在
呃 搞投机啊
就是想去这个我能不能把这下一号给他拼出来啊
一买买的三输注
五输注
甚至一百注等等
我就不去赌啊
那这种的话
功利心去干这事儿的话
其实就是非正命之求啊
这非常典型的一个例子
好
那么既然谈到彩票这件事儿上
我们就在这件事上
再来说道说的这所谓圣人和凡腐的差别
那么说圣
圣人会不会买彩票
答
这个说不定啊
英圣这一期也许就会买啊
那你说中了以后
他要不要这钱
那中了以后
别人给他
他可能就要啊
所以这些所有的东西呢
其实这种本质上来讲的话
表象跟这凡夫都没什么差别
但有一点
如果真是一个比较通达的人
他不会坐在那彩票站里边
去研究下一个号出啥啊
这是一定的啊
你这就变成公益信了
这典型就属于这个司马超之心
路人皆知
你就是在研究
况且说啊
这个坐在那儿研究下一个号出啥
这真能研究出来嘛啊
这三十五
卷七或双色球这种彩票的这个形式的话
这每一次都是个随机事件
我们估选说
这个里面没有人操纵的情况下啊
就是一个
这个就是个随机事件的话
每一次随机事件的话
都是独立事件啊
这个你研究上一次跟大上一次对本次的有什么影响吗
这似乎是没什么影响
那么如果上一次事件对下一次事件会产生一定影响的话
我们姑且称之为连续事件
那彩票这件事儿属于不连续事件啊
什么叫上一次对下一次有影响呢
比如说三十五选七
第一次我抽几个球
那么第二次我再抽的时候
对前七个球已经抽出去了
所以这三十五个球就剩二十八个球了
这有影响
那么说
都是三十五个球
而且每一次都是独立的随机事件
之前出过什么号
对下一次有影响吗
冷静点思考考啥啥影响
这东西有什么影响
它有什么规律呀
那就跟那个三点一四一五九二六
就派从小数点以后那一串数字有什么区别呀
就是从一到九
怎么处
谁知道他怎么处啊
你研究它干嘛呀
哈
以上呢
就是关于如何能够把持住这个度的一个综合解读
当然 这解读
解读完跟没解读其实也没什么区别啊
那么说圣人呢
他就能做到真正的永远把持住这个度
这就是圣人
那我们下学凡夫呢
相反
就是永远也把持不住这个度啊
不是过
就是不急
过过犹不总
总把事事就做砸了啊
没有一件事能做到恰到好处的
那你也别说啊
有的时候偶尔能
但是自己还不知道啊
痛苦啊 好
那说到这儿
可能有的朋友会说
哎
你谈圣人体段谈这么多干嘛
咱们不是讲鬼谷吗
您注意
如果真正做到所谓圣人这体段的
这鬼谷所有的文字都是一气呵成
顺序下延
是自然生成的
如水到渠成
名作光眼
因为鬼谷里一切的表达
所有这个语言名象的设施啊
都是集体而流出的妙用
我们刚才说的这些是什么
既是体要
把那水龙头打开
而打开之后
水自然流出来
便是鬼谷的这些文字和描述
哈
一下就把它给圆融掉
所以
这才是真正的重点
真正的核心和真正的官要啊
简而言之
也就是说呀
如果这一句话
我们真正能够读懂
读明白
打得进去啊
甚至做到知行合一
早早践行啊
那就不用读鬼谷子了
因为这一切都自然成就
你还读它干嘛呀
那反而言之
正是说我们这句话读不懂
所以才有什么百合第一
百合第一
我读不懂
所以才有什么反应第二啊
内见第三呐
什么底析第四
非前第五啊
那等等以下这些章节
就这样一个道理嘛
就比如说周易啊
你看庄子在点周易的时候怎么说
易到阴阳
一句话就完事儿了
就说他一看周易
原来说的就是阴阳啊
不用看了
这文章为什么
因为他已经体身莫道了
阴阳自成心妙用
所以一切的所有的卦油词
那些说法的话
都是不得已之果
到此的话
我仅此强言施舍
给你设定一门槛
标一下
因为下学凡夫不懂啊
所以遇到具体某一个环境上里边去找啊
到这个环境的话
我处在这个位置
我应该怎么做呀
是因为民不知
所以才去找这个解然而圣人已经完全觉悟了
什么都知道了
他用得着找这解吗
这解本身就是他生成的
走过的路
给你立了一个路标
仅此而已啊
你读不明白周易啊
那就别道阴阳了
先看八金卦
乾坤艮震坎立对阵
八金卦再看不懂怎么办
重在一块儿
让你看六十四卦啊
什么乾坤准崩续
诵诗比较叙礼泰比同人
打个千亿岁
你就读吧 啊
没完
你说六十四卦
我再读不懂怎么办
你看汉译
焦延寿坐在那部
一连六十四乘六十四
你做了四千多卦
一主一支啊
那你两本书加在一块的话
十厘米
这里边还只是说这个主织卦的一个主要的断词啊
里边细节的话
这些所有的这个说法都已经散失掉
没有了啊
就这样的话
这本书都非常非常的厚
你读吧 啊
再读不懂的话
四千乘四千啊
没一个边儿
所以我们一般时间法呀
这个人们把什么称作懂啊
就是把一猜成二视为懂
那什么叫真正的通呢
是二环一才叫通
哎 这叫圆融
然而我们追求的知识都是这一分为二
二分为四
四分为八
就是顺序下眼
知道越多
代表这人啊
有知识 博学
反而其实这种人呢
是离那真实
离那通越来越远了
这概而言之
这种情况呢
就叫舍本逐末啊
也叫缘木鱼鱼
嗯
要不然释迦牟尼佛为什么管我们这些人叫颠倒众生呢
啊
净干那倒背脸的事儿啊
明显是不对的
你就认为对
这事本来是受苦
你就认为你在享福
你说怎么整啊
道德经里老子说了
人之迷
其日故久也
这跟颠倒众生有什么区别呀
啊
那好就好在颠倒众生
颠倒众生
你把它正过来就完了嘛
人之迷
其日故久也
你不迷不就完了吗
还有机会哎
这是好事儿
由此来说呀
我们在读这些圣学经典的时候
有尤其是这部经典已经具有了明显的某些标签或属性
比如鬼谷子啊
是讲什么
就揉碎之术
权谋之术的
比如说像什么
呃 法家的
韩非子啊
这是讲什么
这个也是讲的叙述法
那再比如说孙子
讲用兵的等等
这些全是祭天流出的妙用啊
再比凡是给它切割开以后
作为什么无源之水无本之木去读的话
都会形成一个既定的啊
有阶段性限制的小用啊
所以说
在这种文字之内的话
尤其要注意啊
他素体的文字啊
它是不是属于脱离了这个
呃 它的本
脱离了这个真实
如果是脱离真实的的话
视为灵控
那这种经典的话
不足道也
它也不能被称之为一部经典
今天的分享就到此结束啊
感谢各位的收听
我是木云
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