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好 the
孟子原点说
义其田稠
薄其睡敛
民可使父也
祀之以时
用之以礼
财不可胜用也
民非水火不生火
昏木扣人之门户
求水火
无浮于者
治足矣
圣人治天下时
有书素如水火
书素如水火
而民焉有不仁者乎
这段话的意思是说
孟子说
治理好田地
减轻税收
就可以使百姓富裕
按照时令安排饮食
按照礼的规定去消费
财务就会用之不节
百姓没有水和火便无法生存
黄昏夜晚敲开别人家的门要水火
没有不给的
因为水火极其充足
圣人治理天下
应是粮食如同水火那样多
粮食如果像水火那样充足
百姓哪里会不讲仁爱呢
中国古代社会以农业为根本
工业 商业
服务业都不发达
一期田筹就是把田地规划后
教导百姓耕种
惩治游手好闲的人
然后减轻税收
这样就可以使百姓富足了
不要老是担心国库的钱不够花
要先看百姓的粮够不够吃
但是财货一多
就容易兴起奢靡之风
奢靡之风一起
钱再多都不够折腾
所以要制定财用的标准
杜绝一切浪费
按一定时节实用
以理智规定消费
财富才可胜用
水和火对于人类来说是宝贵的生存资源
也是最常见的资源
如果让粮食也像水火一样充裕
那么百姓哪有不仁爱的呢
仓岭实而知礼节
仪食足而礼仪生
教化行而风俗美
一个贫穷的社会
很难是一个仁爱的社会
家家富足
百姓自然仁爱
所以孔子论证说
来之 父之 教之
我有人证
近岳远来
吸引他来
来了以后让他富足
比在原来的地方富
富了之后才能教
教化 教导 教育
让他知书达理
有所成长
最后再加上一个劳职
人不能闲着
必须要劳动
才能随时保持劳动精神
孟子所处的战国时期
经济有了很大发展
能够提供更多的剩余产品来发展教育
在孟子看来
经济与教育
经济基础与上层建筑
物质生活与精神生活有着密切联系
因此
孟子主张治国必须重视农业
要分给农民土地
减少税收
发挥他们种粮的积极性
这样就能解决百姓的温饱问题
使他们生活富足
百姓生活富足了
家庭就和谐
邻里就友善
百姓就有仁爱之心
在孟子看来
老百姓讲究实际利益
没有解决温饱之前
是不会考虑教育等精神生活的需要
而且会惹是生非
不利于社会稳定
统治者因此而使用刑罚治百姓之罪
也是错误的
因此
孟子认为
要形成仁爱友善的社会风气
还必须在解决百姓温饱问题的基础上进行教化
让百姓知书明理
向善好人
在孟子看来
明智的统治者先要治民之产
然后要办好学校
开展教育
强化孝悌之意