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the孟子原点说
孟子曰
养心莫善于寡欲
其为人也寡欲
虽有不存焉者寡矣
其为人也多欲
虽有存焉者寡矣
这段话的意思是说
孟子说
修养心性
没有比减少物欲更好的方法
一个人的物欲少
即使本性中的善有所遗失
也很少
一个人的物欲多
其实本性中的善有所存留也很少
物欲是人生最大的挂碍
人在追求物欲的过程中
犹如讨债般疲于奔命
欲罢不能
人心就成了物欲的囚徒
精神生活和物质生活哪个更重要的问题
是我们一生中回避不了的一个基本问题
人的物质欲望多了
就难以保持本心
一以为上
把精神生活的需求放在首位
是中华文化的核心价值之一
但是
如果说物质欲望少了就好
多了就不好
这就把道德修养和物质生活对立起来了
这也是不现实的
从孔子
孟子思想的总体来看
他们对物质利益的态度不是去欲或寡欲
也不是不要物质利益或减少物质利益
而是要有所节制
掌握一个合适的尺度
孟子把人的本性区分为大体与小体
大体指人的社会性
即仁义礼智
小体指人的自然性及耳目口腹之欲
追求性善的是大人
只知享受物欲的是小人
孟子进一步指出
大人是那些会用心思考而不会被耳目所蒙蔽的人
心的功能在于思考
思考了就会有所得
不思考就一无所获
这是上天赐予我们人类的
所以
心是重要器官
先把心这个重要器官的地位树立起来
那么那些次要的器官就不可能夺走人心中的善性
这就成为君子了
孟子虽然认为人性本善
却没有否定后天的作用和修身的重要
在孟子看来
人皆有之的善性
最初只是一种道德的萌芽
即仁义礼智四端
必须经过自我修养
扩而充之
才能发展成现实的道德行为
他曾说过
有仁义礼智四种萌芽而自称不能行善之人
是自暴自弃的人
凡是具备仁义礼智的人
就该懂得把他们都扩充起来
就像火开始燃烧
泉水开始流出
如果能够扩充
他们就足以安定天下
如果不能扩充
他们就连父母也侍奉不了
在修养扩充善性的过程中
孟子认为要像顺那样
有着从善如流
一心向善的强烈愿望和积极行为
人的一生
名与利是最难过的关
在名利面前
人们的态度大致有两种
一种是追名逐利
一种是放下名利
不同的名利态度
有着不同的生活
那么怎样才能做到真正的放下
品尝幸福呢
首先
平平淡淡才是真
保持一颗平和之心
是对人生智慧的提炼
是一种健康的生活态度
它能帮助人们成为心灵的富翁
自由的主人
只要有颗平和的心
不被功名利禄拖累
面对名利的诱惑
做到心不动
手不痒
保持心灵平和安详
坚守道德底线
洁身自艾
不因自己的平淡无奇而自怨自艾
才是人生智慧的真谛
其次
常怀律己之心
自律是抵制贪欲
守住节操的坚固防线
自律是一种信仰
也是一种胸怀
只有树立远大理想
乐于奉献的人
才能经受得起诱惑的考验
坚守自己的道德准则
最后
节欲就是自警自立
不要用人生的脚步去丈量功名利禄的宽窄
因为没有任何一个人能抵挡住功名利禄的魔力
所以人们要提高自身的修养
要从新开始
保持平和心
这是一种风度
一种优雅
一种对于灵魂的修炼
做到无为无争
不贪 知足
这也就意味着以出世之心做入世之事