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九
正念修行的基本原则
要做好一件事
就不能偏离其中原则性的东西
正念修行也是一样
只有始终把握住修行的原则
才会不被修行过程中细枝末节和技术性的事物牵扯而偏离正道
一
松静自然原则
松静自然中
松是放松
轻松的意思
静是清静勿扰
身心安静
自然是流畅自然
动转自由
不躁作
不折腾
松静自然中包含对动欲静的要求
阴阳兼备
动静和度
发自心灵
不假人为
松静自然是修行的基础
也是必须把握的最基本的原则
做不到松静自然
不但修行不会有什么成绩
也很可能事与愿违而与身心健康有损
二
持之以恒原则
修行不要三天打鱼两天晒网
要连年持久
勿断断续续
即要全身心的沉浸在修行应有的心境中
虽然一天中期程度会有起伏伏
身心潜在之处要二十四小时在其中强度大时
念练之在资专治不宜
强度小时
则若有若无
却也不离不弃
从修行的长期来看
人的心性情绪会因干扰而变化不定
需要我们做的是不改初衷
做人和修行的原则不变
经得住考验
坚持下来
如此才能提升境界
也才能和和天人沟通外缘
干个外力相助
嗯 三
注重实质原则
修行中
方法和技巧是帮助人们建立自己的意境
启发灵性的工具
况且潜在世界浩瀚深奥
而人的素质也各异
故这些设置也无法契合每个人的心性和需要
所以方法和技巧都是次要的
嗯
重要的是要看到这些设置的本意
并利用它去达到启发自我
强化灵性的目的
如此才算掌握了实质
方法和技巧都是为实质服务的
看清了实质
人才能更好的去运用它
而不会死板偏执
看不清实质
再好的方法和技巧也会被滥用或教条化
在人手里变得僵化无力
四
顺其自然原则
正念修行是需要潜意识和主观意识的共同努力的
这就要理清两者间的关系
总的来说
主观意识要顺潜意识之自然
要尊重基本的身心运动规律
不要刻意追求什么顺心自然是相对于偏执和有违造作来说的
只有潜意识才是身心修行的实际操作者
其能力
智慧和掌握的信息要远多于主观意识
所以
在修行的多数时间里
尤其是中后期
主观意识要顺应潜意识之自然
跟着潜意识的感觉走
起初的练习也主要是为了号召
引导
激活潜意识
而不是主宰他
嗯 道德经说
将悦取天下而为之
吾见其不得已
天下神器
不可为也
为者败之
执者失之
故悟 或行 或随
或虚 或吹 或强
或耒
或载 或灰
是以圣人去甚
或奢或泰
用有为只超出限度的过违治理天下
意志修身是达不到目的的
天下这个神器
不可用有为来治理
用有为来治理天下必定失败
强制偏执也会丧失一切
那怎么办呢
事物有的要前进
有的要后随
有的要轻虚
有的要急吹
有的要强刚
有的要守若处夏
这些都要视潜在的发展情况而定
也就是说
要本着民为贵
社稷次之
君为轻的原则而顺应国情民意
当然
顺其自然也不是任其自然
潜意识也有其不足之处
在很多节点上
需要主观意识的理智的参与帮助
尤其在修行的初期
总之
要随事物的发展变化的需要
采取适宜的措施
运用适宜的力度
使得事物阴阳间的比例合乎时宜
避免物壮则老
月盈则亏
皆阴阳刚过头
是为不到
不合乎事物规律
不到早已不合事物规律
会早早衰亡
潜意识的合乎自然身线有规律特性的自然生字化为阴
主观引导为阳
这两者要在以尊重潜意识的特点规律为主的基础上调和好
五
循序渐进原则
事物的发展
总是有其规律和程序可循的
虽然其中有模糊性和混沌的特点
但这在一定程度上也是相对于人的主观认识来说的
而就事物发展的本身而言
极可能是一切都在意料中
都在规律和程序的范围内
都在术中
因为事物发展所涉及的因素及其特性规律等都是一定的
这也就决定了过程和结果是怎样的
所谓始料不及
那只是主观意识的
是人的主观意识认为深奥复杂五章法可循的表面下
事物内部
这是从大局到局部
细微之处
都是精确规律和秩序的
无数细小的精确规律和有秩序的运动
造成了表面的总体上的混沌感
但也正是这些形式的运动
才体现事物的本质
真正推动事物不断发展进步
人的潜意识
人的身心生命也是这样一件事
其存在
发展 进步
都有其自身固有的规律秩序
主观意识不要指望能一蹴而就
无条件的跳跃前进
欲速则不达
不要好高骛远
盲目追求而忽视其发展规律和进化程序
不
潜意识的成长
身心的进化
是需要严格周密的规律程序来支配的
不是漫无目的
杂乱无章的险中求胜
所以所谓的循序渐进
也主要是主观意识寻潜在秩序
顺应其规律前行
大局是如此
对潜在细微处的变化也要顺应
不自作聪明的去干扰
另一方面
主观意识也是能够和有必要对修行起到一定的把握和影响作用的
因为单靠潜意识可能做不好
潜意识有气不足
也面临复杂的内外干扰
主观意识对修行的理智上的把握
也就是要使身心潜在的发展
大体沿着符合事物的良性循环发展的规律
符合哲理的路子前进
从而主动避免恶性循环和跌跟头
进陷阱留缺憾
六灵活辩证原则
此板教条
偏执和造作
不仅来自主观认识上的偏颇
也源于人的心性
阴性重的人尤其如此
要知道人的心性还未达到圆满完善的境地
人往往会犯认识片面
留恋以往而执于现有所得做法的错误
这也是惰性的一种表现
物有悟性
是有事理
人的身心和悟性修行同事理
故人的身心修炼自然也有其特点规律
是合乎哲理的
哲理是讲究辩证不偏
阴阳五行平衡和谐的
修行中由人的主观意识和潜意识的弱点缺陷所致而有所偏颇困惑时
当借助哲理
顺事理
治自然
辩证处理
找到出路
就潜意识来说
由于其固有的缺陷和受到诸多的干扰
不能保证时刻圆融无偏
所以人不能过于放手与潜意识而一味跟着感觉走
没有主观理智上的在大方向
大进退
大程序上的把握和很多小处的灵活应对
辩证处理
从而助潜意识一臂之力
人的修行也有跟着感觉走向歧途的可能
一虚实坚固
虚实之中
虚是清虚
虚扩之意
属阴
实是实在
充实
满足之意
属阳
修行中对身心的把握要注意虚实兼固
有所侧重也罢
融汇并用也罢
这两者都要在潜意识的需求基础上
灵活的辩证的采用
勿偏于一面
动静兼修
就生活态度来说
我们有两种人
一种是追求完美型
每日里为生活的更加美好而拼搏努力
另一方面是为了追求内心的平衡安详
不肯做其他方面的努力
我们知道一味的进取而会伤害人的生命力
而清净是生命的基础
无论你处于多么火热激烈的状态
都不要忘了要要有一份清净作为支撑
否则怎能长久
另一方面
一位球静也不好
因为静止是相对的
而运动是绝对的
一位手下球静会被运动的世界抛入最大的不平静中去
故平静也需要运动来照应
所以
良好的做法是不要偏执一端
要在符合阴阳规律的基础上
灵活辩证的去做
但可以有阶段性的侧重
三 内外兼顾
内外是指身心之内外
涉及身心升境出入
运动修行中
在身心的状态
感觉
意境上都要兼顾内外
上下
升降出入
做到平衡和谐
不偏
侧重要适度合理
内外兼顾的另一个含义就是人要做到与自己的潜意识和谐
与天地自然环境和谐
与他人及社会和谐
潜意识及相应身心潜力是人的生命的本质与核心
自然与社会环境是人的生命的外延部分
也是人们赖以生存的基础
人们可以从中获得生存和修行所需的能量信息
并得到精神上的安慰激励
所以良好的修行是要做到内外兼顾不偏的
七
劳逸结合原则
正念修行对潜意识的催动过多
显得有些强制
理应在经过了一定的练习之后
放松一段时间
缓一缓
休养生息一番
以给潜意识独自温故成立
自由发展的余地
持续不断的练习
效果不会更好
那种主观意念始终不退的练习更是要不得
因为在修行中
不但主观意识是投入的
潜意识也劳作不停
持久必生厌倦
所以做到练养相间
劳逸结合是必要的
当然
练养相间中的养
也有不忘劳作
生活规律
起居有常
注意眼食
合理营养
调摄性情等方面的含义