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关于满族的族称和族员
在孟森的学术贡献中
对青之先世源流考定颇具独见
如王忠翰先生所忆
清之先是源刘
据见明实录
朝鲜李朝实录以及明朝朝鲜人私著中均事实俱在
斑斑可考
而清室世代相承
涂抹篡改
讳墨如深
旨在否认清先世与明的隶属关系
以正清照灶之政
乃孟老独具慧眼
击考扒书
使淹没四五百年来青先士之本来面目为之大白
于是孟森先生很明白
清廷自修之始
必然要服务于当时的政治需要
因而有很多事不可信
但对照旁人前政权及邻国所祭
却可以勾勒出一幅比较接近真相的图景
比如清代官方凝视满洲崛起之国
不使历史上得寻其为外遗名称
竭力谓之掩盖取说
以泯灭其世民之际
故清世历代自称非明属国明清史论著籍刊序编
但实际上
崛起之前的满洲实为明朝机米所辖之地上的居民
并非独立国家的子民
乾隆在满洲元刘考中提出满洲之民出自佛教菩萨文书及所谓我朝光启东土
每遂西藏献丹书
皆称满洲失立
皇帝皆译民意约满书华严庙吉祥也
这样的族名来历
在乾隆时代就文化意义而言
可说是相当体面
仿佛今日社会名流修家谱
通常会将不可考的祖先谱系列接到一个古代贤达身上一样
孟森虽正确指出满洲飞咒命一新明
但这群人究竟为何叫了满洲
却仍然是众说纷纭
气无定论
满族族员最早可以追溯到公元前十一世纪的宿甚
是最早见于史料记载的东北地区的先民之一
据左传记载
肃慎
燕博
魏周朝的北土学界另外的说法是
肃肾为东晋通古司族后裔
自称肃慎朱礼清
因汉字不能标大舌印
于是就标记为肃肾
自称祭肾
西肾等
嗯 战国以后
肃慎的后裔称一楼
由于元素慎人东泽学居被称为住洞穴的人
中原用汉字标记了洞穴的音
后世的满语将洞穴称为烟入
一楼此族称也可能由此而来
南北朝之初
松花江一带的斡举人同意楼人融合
被称为物极
物极及斡举
他们占据为了先前宿圣人一楼人的故地
从而成了宿圣文化
一楼文化的继承者和发扬光大者
魏书
物集传称之为救宿圣果也
可见物极也是素肾的一部分
物极源于朱姬
是倭级的转音
满语为森林之意
东北人叫树窝子
物极人就是住在森林的人的略称
表示森林人之一
隋唐时又被称为漠河
改因勿极与漠河因相近之故也
漠河后来逐渐发展为粟末
白山
博多
鞍 车谷 好势
黑水等七大部
黑水漠河是满族的直系祖先
辽代
黑水墨河被契丹人称为女之珍
据大金国志记载
其居混同江之上出
名曰女真
乃黑水一种
本名朱李贞寓元
自称朱李清
音近祀
可见其为素圣人的后裔
此后
女真这一称呼逐渐代替了墨河
中外很多学者认为满族的先民是通古斯人的后裔
对于通古斯这个词本身有多种解释
如猪或猪民
食猪肉之人
而早期民族学家林纯生认为与中国典籍中的东胡之说相通
按照现代人类语言谱系的划分
汉语属于汉藏语系
而满语属于阿尔泰语系的通古斯满洲语族
通古斯人作为一个术语
通常是只讲通古斯语族的民族
著名民族学家陈咏麟认为
满族就属于南通古斯人
通古斯的概念有一个产生恨变的过程
最初他专职俄文克部落
而他们的近邻雅库特人则称之为通古斯
十七世纪俄国人向西伯利亚扩张
于是俄国人从雅库特人那里沿用了通古斯一词
并将其传入欧洲
西方的学者
特别是一些十九世纪的俄国学者认为
今日中国的东北满洲是通古斯人的故乡
更常见的说法则是
通古斯祖先在数万年以前居住在贝加尔湖南部的地区
而后原始通古斯人的一部分离开了原地
来到了东北亚大陆的森林地带及黑龙江
牡丹江
乌苏里江流域
后发展成为女真和满族
林纯生与赵展皆成此说
与黄河流域农业文明高度发达的汉族先民相比
追溯这些生存在苦寒东北的通古司后裔的演变过程
高度依赖于非通古斯文字的历史文献的记载
特别是汉语的文献如中原朝的文献中看
这些人在不同的历史时期有不同的称谓
如春秋时期的宿慎
战国时期的翼楼
南北朝时期的物集
隋唐时期的漠河和渤海
北宋至明代的女真诸身
以及十七世纪中期之后的满洲
从十六世纪末到十七世纪上半叶
努尔哈赤所布建州女贞崛起
以一种高度政治化和军事化的方式统一女真各部
并以八旗制度吸收进中国北方其他一些民族的成员
最终锻造出一个新的民族满洲
满洲民族共同体的本质
从它一经形成开始
就是一个民族化的国家政权
而其人种意义上的祖先通古斯人
或许只是一些满足成员体制中的基因碎片
一六三五年
当时的后金国汉
后来的清太宗皇太极颁布命令
简号满洲
这是满洲族称的赵史
满洲一词是满语mandrew的音译
关于这两个字的含义
历来有三种说法
一是来自人名集明代女真英雄满注
二是不明满洲部使禄国等俄国学者认为这是汉人用来指满是珠宝的地方集满洲
三是佛明曼殊失利集前温孟森所分析的乾隆的说法
当时皇太极改族名的时候
并未对满洲的含义做出任何解释
也可能当时的女真社会人人都知道为什么
根本无需解释
但后世之人就无形中受清朝官方的说法影响最大
历代清帝都重视对本民族史和本家族史爱新觉罗家族的编撰与修订
这是满族学习儒家文化的必然反应
儒家文化最显著的政治传统之一
就是强调承天命
治天下的皇权法统及今人所谓的政治合法性问题
嗯
清朝早期的正式文本满文老荡
满洲石录等建构了一个关于长白山上的始祖的满族起源神话
这个祖先神话的意义并非为了解答清朝满人关于祖先源流的求索
而是为了建构清朝满人对本民族的认同
并借神迹之说向天下传扬满洲的天命
但在这种神话想象之中
已经没有任何通古斯人向南迁移的记忆
而只有本地化的萨满市的神秘叙述