00:00/00:00
外链地址
http://www.eemp3.com/audiofile/b26d8b982382d71adf9681112535b715.mp3
点击复制本字幕由TME AI技术生成
欢迎您收听由南怀瑾先生著述的漫谈中国文化演播
菩提牙舍无言处
其士之行
尔长贫贱
好与仁也
亦足修也
但是整个的社会繁荣起来
譬如读书
无言处
其士之行
没有超然独立
要跳出三界外
不在五行中
出家修道
或者是离开一切人世
处在山林里头
或者在城市里独居
孤苦伶仃
自己去修行
没有这样独立的人格与品行
而又靠人家拿钱生活的
永远是可怜的人
永远是贫贱的人
而这些人却又喜欢讲学问
讲理论
讲道德
他说
那跟有钱人一比
也是太羞耻了
他并不是赞成有钱哦
也不是赞成跳出现实的人生
哦
这个你要去想一想了
凡边户之民
富相实则卑下之
薄则未旦之
千则义
万则仆
物之礼也
边户之民是普通人
他看到有地位有钱的人
好像有自卑感
这是人格上的问题了
伯则未旦知
看到人家有钱会怕的
穷人怕富人
愿意拿点薪水给富人打工做事
他又说
如果遇到更有钱的人
自己愿意做他的仆人
交一个有钱的朋友
自己脸面都油光了
他说
这个社会的人情
都是物之理也
人人都有这种心理
下面他一层一层的告诉你
富用贫穷富
一个人由穷白手起家到富有
农不如工
我们讲经济学的基础是农业经济
第二个是工业经济
第三个才是商业经济
现在买股票期货的人
那是第五六层的经济了
已经不是经济了
所以买股票期货
我叫它是虚无经济
买空卖空
说是支持实业生产
实际很多是在扰乱实业生产
最后说不定又归于空
这个另外讨论
他这里告诉你
服用贫裘妇
农不如功
功不如商
这是司马迁的观点
刺绣文不如以士门
这个很难听了
讲女性的做手工绣花卖给人家
还不如半开门户
招一些男的
一下就赚来了
此言莫富
当然
这样的富有是莫富白手起家的路
可是人都要钱
贫者之资也穷了
没有办法
只好走上这一条路
由此观之
富无精业
则祸无长主
能者服凑
不孝者瓦解
霍者列传里这几句话千万记住
我看司马迁的人生学问都在这里
富无经业
怎么样发财
没有一定的
也没有长久的
哪一行哪一业也不一定
最后是靠你自己的智慧
不能说哪一行对
或者可以一直发达下去
第二
祸无长主
财富不会永远属于你的
我也常常告诉大家
财富是个什么东西
拿哲学道理来说
尤其是佛学的道理来讲
财富属于你的所用
不是你的所有
你一生即使有再多的钱
只有临时支配的使用权
并不珍视你的所有
而且只有你用到的
真用的对的
才是有效的
否则都不是的
我们从妈妈肚子里出来
两手空空的
最后还是两手空空的走
孩子生下来
这个手就是抓着大指头放在里面
人一辈子都是抓
光着屁股来
什么都抓
到死的时候放了
这就是人生
所以我常常给大家讲
有一个经济学
你们没有看过
释迦牟尼佛的经济学
释迦牟尼佛他讲一个原理
他说
这个钱啊
你只有五分之一的临时支配权
有五分之四是不属于你的
财富多的也一样
他说
第一份要给政府
第二份是盗贼的骗你抢你
偷你的钱
第三份属于你的疾病
第四份属于你的家人
兄弟 朋友
除了这个以外
你只剩下五分之一
这五分之一还并非你的所有
只是你临时可以支配使用而已
我说它的经济学最高了
其实那五分之一
也要自己真正用了
而且用对了
才是有效的
又有一说
世间财物为五众所共有
王 贼 水 火 恶子
这里司马迁没有讲的那么深刻
但是他讲
富无精业
祸无长
主要注意
财富是不会永远属于你的
所以中国古人说
富不过三代
以我这八九十年的经验来看
三代都不会富不过二代的
很多一下子就变了
没有了
所以能者服凑
有能力的就赚来
其实不仅仅是靠能力或劳苦
还有其他很多因素凑拢来的
像车子的轮子一样
一条一条的辐条凑拢来的
不孝者瓦解
能力不够了
或者其他条件不行了
一下就没有了
千金之家
彼宜都之君
居万者
乃与王同乐
其所谓宿封者也
非也
司马迁在这里讲
他说有千金财产的人
比一都之君好像与地方首长平起平坐
达到百万
现在不是百万了
就是你们讲的多少个亿
他说
达到这个
乃与王同乐
他的享受比部长
省长乃至国家领导人都好
其所谓塑风者邪
非耶
他说这个并不需要祖传的
靠自己努力来做到这样
那么我们再翻一下这一本的资料最后一页
故曰
仓凛时而知礼节
衣食足而知荣辱
礼生于有而废于无
这个礼包括很多
所以管子的经济政治从这里开始
经济不建立好
这个社会讲文化就没有基础
反过来
讲文化
没有基础
这个社会经济发展就是个病态
理生于有而废于无
古君子富
好行其德
所以讲文化的修养很重要
品德好的人
富有了
会做好事
做功德
小人富以释其力
没有修养的人
发财了
就用到享乐上
或者做坏事去了
或者继续再投资
为了钱而赚钱
至于怎么样用钱才好
根本不懂
所以冤深而愚生之
山深而受往之
人复而人亦复掩
这三句是重点的话
水很深时
可养很多的鱼
山很深了
里头有很多的动物
人富有了
有了财富
要养人
讲仁义道德等
不是说人富有了自然会有仁义道德
那是要提醒自己反省自己要注重修养才会有的
富者得势一张
失事则刻无所之以而不乐
所以呢
树道胡孙散
猴子是为了桃子才来的
不是只有财富吸引人
道德学问的富有也会吸引人来学习归富
富者得势益章
富有了得到势力
有机会再发展
失事则客无所知
你倒霉了
朋友也没有了
所以你的朋友很多
要考虑考虑
是你道德的关系
还是你财富的关系
自己要反省
便曰
千金之子
不死于世
此非空言也
从前的谚语说
有钱家庭的孩子不会死在路上
总是有人招呼的
没有人招呼
算不定就死在那里
故曰
天下熙熙
皆为利来
天下攘攘
皆为利往
这是司马迁的名言
夫千乘之主
万家之侯
百世之君
上犹患贫
而况夫匹边户之民乎
他有一个结论
谁都怕穷
可是反过来看
人究竟富有到什么程度才满足
看了这几句话
你可以答复
人永远不满足
千圣之主是皇帝
万家之侯是诸侯
百世之君是地方的首长
他说
每个人不管官多大
钱多少
随时仍觉得不够
以我的经验
我常常告诉同学们
人生啊
永远感觉缺一间房
身上永远感觉缺一块钱
所以
千乘之主
万家之侯
百世之君
上游换贫
那么有力的人
自己还感觉不够
不满足
而况夫编户之绵乎
所以
一般人的欲望是不会满足的
这是司马迁在这一段的结论
我们今天所讲的
给大家讨论所贡献的
先提这个头
等明天我们再研究
本题
新旧文化的企业家反思
不过今天已经反思很多了
不晓得我讲的有没有重点
因为我讲的很乱
怕大家搞不清楚
明天我们再讨论
听众朋友
本集播讲完毕
感谢您的收听