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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的一新亦旧的一代演播
菩提牙舍孝与爱
以孝道治天下的家庭教育
从中国历史文化来讲
自汉文帝
景帝以后
以孝道治天下的教育精神便已逐渐奠定基础
而汉武帝时代选举制度兴起以后
社会风气更加注重品德
所谓贤良方正之事的选拔
促使政府与民间社会自然而然注重家庭教育
以人格培养为其重心
到了魏文帝以后
竭力提倡笑道
由此使得历代帝王在政治思想和政治措施上形成了圣朝以孝治天下的名训和准绳
然而孝道是宗法社会氏族中心的家庭教育的标准
他有时与国家观念或忠君思想不能两全其美
唐代以后
唯求忠孝思想的统一
便将孝经和大孝于天下的精神调和贯穿
而产生过去中国文化思想上的名言
求忠臣必于孝子之门的定训
以孝道治天下绝对没有错
而且孝道是中国文化的特征
但是在近代三百年来
中国文化的孝导却在历史政治上出现了正反两次的巨变
这正如庄子所说
一般人为了提防扒守与偷窃
一定把东西封锁起来
这是世俗人共通的知识
但是大盗们来了
便挑起箱子
抬走柜子
而唯恐你封锁的不牢固
以至有所散失
天下事有如此难料的变化
人心思想的邪正有如此不定的反复
如果不好学深思的深入文化哲学的唐奥
岂能深切了解一种文化思想的利弊
所谓以孝治天下的政变
便是清兵入关以后
康熙运用以孝道治天下的政策
谁能相信清兵入关只以三部书就统治了四万万人口的中国呢
相传爱新觉罗氏入关前后
要满族弟子只要熟读一部三国演义便知兵法
到了康熙登位以后
在政治思想上就采用内用黄老
外事儒术的秘诀
他要满族的王公大臣必须熟读老子
后来又提倡孝经
极力揭示圣朝以孝治天下的古训
把孝经配合他的圣谕广训
规定宰乡的秀才或族长们在每月的初一
十五必须讲解诵读
以规训子弟
老实说
康熙把中国文化孝道的特征深入到民间社会和家庭方面去
也是他奠定大清政权的一项最有效的措施
但相反的讲
他利用了孝道作为统治的权术
他用孝道治天下的办法对付了关系大儒李二取的不合作主义
同时又采取汉代地方选举贤良方正的办法而开了博学宏词的特课
网罗了反清的遗臣和志士
因此而使顾廷麟等无所能为
试想
人人都须做孝子顺孙
家家都要孙贤子孝
还有谁家的父母
还有谁家的父母肯叫自己的子女而造反杀头呢
然而
无论康熙圣朝以孝治天下的措施是德政或是权术的运用
此举可说是孝道思想在近三百年来的政变
文化大革命中实施文化思想的大革命
对固有传统文化做一番彻底的挖掘工作
于是孝道思想和宗法社会的氏族观念就成为最大的敌人
出现了子弟清算父兄
红卫兵清算家庭和杀戮功臣遗老等事件
这便是近代三百年来孝道思想邪门的反变
东西文化的爱和孝
正变也罢
反变也罢
历史文化的演变终归要成为过去的沉寂
但处在历史夹缝时代中的我们
那遭古今未有的巨变
外受西方思想风气的压力
仍然想要讲究孝道而谈家庭教育
恐怕未必能够尽遂人意
近半个世纪以来的中国思想
并不需要过分急于全盘西化或半西化
事实上一般的思想大体都已洋化
单从教育方面来讲
无论是家庭教育或学校教育
乃至社会人心的观念
都以西方文化教育思想中爱的教育为重心
尽管有人做调和论者
犹如运用八卦的纳假方式解释爱与孔子所说的仁是同样的意义
但言仁者自论其人
主张爱者自降其爱
上帝爱世人和我爱你
父母爱子女
师长爱学生一片模糊
统统进入混淆不清
一以贯之的笼统观念
其实这许多爱的概念
各有各的范畴
各有各的内涵
各有各的心理作用
唯有真能知人的智者
才可知其方矣
无论在美国
在欧洲
父母对子女的爱的教育
自有他的文化思想的习惯和范围
并非一味的溺爱
他以爱为中心
培养后一代各自独立奋斗的精神
并不像我们拿到鸡毛刀令箭
因此而产生新式家庭教育
一味的变成溺爱和乱爱为能事
这是作为现代中国家庭主体的父母们必须重新检讨的地方
与此相对的
作为现代子女的中国青少年们
对于固有传统的孝导
必须了解它便是爱的延伸和爱的反应
因为大家只从表面去看西方的文化
只看见他们做父母的对子女尽心尽力的付出爱
并没有像中国人一样抱着养儿防老
击骨防疾的心理和目的
所以他们的老年父母老无所归
不往以殆尽的伶丁
赤处以等死的情景触目皆是
其实
这是西方文化制度和社会习惯上的最大漏洞
并非是西方人在根本的人性上就缺乏孝心
缺乏爱父母之心
据我所知以及所接触到的欧美人士
当然包括青年人
他们思念父母之情绝不亚于东方的孝心
他们在谈话中也时常流露出思归与惦念父母家人的情怀
最近有一位法国学生回国以后来信向我诉说
因为老年父母有意见闹离婚
使他内心有无比的痛苦
他因此而生了严重的肠胃病
谁说在西方文化的教育之下便缺乏了孝心
只能说他们缺乏了孝道的具体精神和制度而已
由此可知
孝便是爱的延伸
也便是爱的反应
诚然
过去有些孔家店的店员
后世的儒者们错解孝道
强调孝道的理论
将天下无不适之父母认为是千古不移的定律
其实早在周秦以前的思想
在易经的古卦中便已隐约指出天下有不适的父母
所以古卦的窑辞上便有肝父之骨
肝母之骨的观念
但做父母的虽然被蛊惑而有不适的是
但在子女的立场来说
仍然需要以最大的爱心而为父母斡旋过错
所以孔子也说
视父母激贱
见志不从
又敬不违
劳而不怨
但是后世以讹传讹或语焉不详
便把天下无不是之父母的观念变成了铁定如律令的借条
同时
做父母的更要了解
中国文化的孝道思想并非只是单面的要求
他是相互的情爱
父慈子孝
兄友弟恭
这是必然的因果律
孔子所谓君君臣臣
父父子子的道理
眉句下面那个重复字都是假借作为动词来读
用现代观念来说
就是倘使父母不称其为父母
或父母没有尽到做父母之爱的责任
只是单方面要求子女来尽孝
那也是不合理的
其余各据的观念以此类推
同一道理当然不必重复细说
现在我们不厌其烦的反复讨论了传统观念中家庭教育思想的概率
既不是否定以孝道做中心的家庭教育的价值
也不是接受从爱的教育出发的便是真理
现在我们所讲的目的
只是说明我们这一代对于家庭思想与家庭教育方式
大多数都处在东西文化交流撞击的夹缝里
正在新旧观念混淆不清的矛盾现象中发生偏差
尤其是一般新式家庭的父母
外受西方文化生活方式的皮毛影响
对欧美家庭教育方式一知半解的重洋心理的作祟
于是将错就错的仿照那些外国电影
而将不中不西的杨盘思想奉为金科玉律
但在骨子里又潜伏着传统文化思想的血液
望子成龙与光耀门楣的观念并未完全抛却
于是便造成此时此地在家庭教育方面产生了问题儿童和问题青少年的事件
结果不是怨天便是尤人
再不然便埋怨到学校教育和社会教育错误
自己好像置身事外亦无过错似的
其实要讲我们青少年的思想与心理问题
就必须正本清源的从家庭教育的检讨开始
而不能将一切过错都由我们后代的子女去负担
听众朋友
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