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嗯
因为胡塞尔也谈论意向所揭示的超时间本质
让人以为听到了柏拉图的声音
不是用一种事物解释所有事物
而是用所有事物解释所有事物
我看不出这有什么差异
这些理念或者这些差质固然是意识每次描述之后推出来的
作者还不想使之成为完美的模式
但是肯定他们直接出现在认知的各种材料中
再也没有唯一能解释一切的理念了
只有赋予无限对象以一种意义的无限本质
世界静止不动了
可是也明晰了
柏拉图的现实主义变为直观直觉了
但总归还是现实主义
科尔凯郭尔陷入了他那上帝的深渊
巴门尼德则将思想推入单一中
而在这里
思想又投入一种抽象的多神论里
更有甚者
幻觉和虚构也成为超时间本质的一部分
在理念的新世界里
希腊神话中怪物半人半马族群可以同更为平凡的大主教族群合作共事了
嗯
荒诞人则认为在这种世界
所有面孔都是优选的
纯心理见解中同时有一种真理和一种酸楚
一切都是优选
就等于说一切都半斤八两
这种真理的形而上表象把荒诞人引得太远
出于骑马的反应
就感到也许更靠近柏拉图了
不错
就是有人教导他说
任何形象都意味着同样优选的本质
在这不分等级的理想世界中
形式上的军队只由将军组成
毫无疑问
超验性早已被取消了
然而思想的一个急转弯
又将一种残缺的内在性引进这个世界
而这种内在性便恢复宇宙的深度
这一主题
创作者们处理的更为谨慎
而我在论述中该不该担心走的太远呢
我只需读读胡塞尔的这些论断
表面看来是悖论
但是感觉得出逻辑严谨
如果接受前面论述的话
是真实的本身就绝对真实
真理是单一的
与其本身相吻合
不管感知者是什么生灵
无论人 怪物
天使还是神仙
至尊的理性大获全胜
通过这种声音四处传扬
这一点我不否认
可是他这种断言在荒诞世界中究竟意味着什么呢
一位天使或一尊神的感知对我并没有意义
神的理性核准我的理性
在这么精确的场所
我永远也理解不了
我看出这又是一次跳空
虽然是在抽象中进行的
但是对我来说
这跳空仍然意味着忘掉我恰恰不愿忘掉的方面
胡塞尔在下文又高调写道
受地心引力作用的所有物体即使全部消失
引力的法则也并不会因此而遭损
只是闲置起来不可能应用了
我知道了
我面对的乃是一种慰藉的形而上学
我若是想发现思想离开明显事实的拐弯处
只需重读胡塞尔论述精神时所进行的这种平行的论证
精神程序的确切法则
如果我们能清晰的关照的话
就同样能显示其永恒不变性
一如理论自然科学的基本法则可见
即使毫无精神程序
这些法则也照样有效
即使精神不存在了
精神法则还存留
于是我恍然大悟
胡塞尔要将一种心理真实生硬的变成一条理性准则
他否认人类理性的容纳能力之后
却这样腾挪一跳便进入至尊的永恒理性
这样一来
胡塞尔的具体宇宙的主题就不足以让我惊诧了
对我来说
并非所有本质都是形式的
但有些是物质的
前者是逻辑的对象
后者是科学的对象
这样讲仅仅是个定义的问题
有人明确对我说
抽象仅仅指明一个具体宇宙本身并不稳定的一部分
可是已经显露的百疑倒能让我澄清这些含混的术语
因为这可以表明我注意的具体对象
这天空映在这件大衣襟上的水影只为自身保留了现实的魅力
由我的兴趣从世界中分离出来
这我并不否认
可是这也同样表明这件大衣本身自成宇宙
有其充分而特殊的本质
还是属于形式世界
于是我明白了
他们仅仅调换了程序的先后
这个世界在上天再也没有印象了
但是形式的天空却跻身于大地万象中了
对我来说
这丝毫也没有改变什么
我在这里找见的绝非那种对具体的喜好
人生状况的意义
而是一种智力主义
相当于有恃无恐
要将它自身的具体普遍化