00:00/00:00
外链地址
http://www.eemp3.com/audiofile/b70d7d3239f2bd0f052a9ae42662e49f.mp3
点击复制本字幕由TME AI技术生成
第一千五百九十七集
否则这一代人怎么就能出现了贞观之治呢
第三
关于大宋立法的完善
设议法院作为立法衙门
议法院这个名字啊
来源于王安石的达司马建议书里议法度而修之于朝廷这一句
这意思是议定法令制度
并在朝廷上修正
这是当年王安石变法的念其其
历史上的大宋朝实是律法最完备的一朝
朝代程序复复杂
在古代王朝里算是空前绝后的了
北宋的赵官家们
他在一定程度上也一是遵从着那些法律
但是这里的议法院的诞生
显然不是王安石说的议定法令
在朝堂上修整这么简单
而是从朝廷到路级
州府级
县级都设立议法院
它的作用就是立法
说到了这里
李光站了出来
说道
陛下
臣斗胆
且是无妨
以法院立法
恐怕会引起朝堂上下的诸多反对
李光这样说也是有他道理的
以前的法律都是由官员们一起商量
最后得出了清华做编写
现在专门设立一个独立于行政
军政
司法以外的衙门来立法
万一定出来的法对大家都不利
这该怎么办呢
这是一个很简单就能想到的问题
但赵渊说道
为何会反对
宰执们你看看我
我又看看你
官家
你这不是问废话吗
于永文出列说道
因v立法的权利不在官僚手中
他们担心无法掌控
赵渊说道
为何他们会担心
因为人人有私心
这种话能当面说出来
足见于永伦是有公心的
哼
人人有私心
若不加以限制
这天下的太平岂不是过不了多久就会又陷入动荡中
朕前些日翻庄子
有感
庄子说
圣人不死
大道不止
何意
无权出猎说道
圣人的道德都是人为标榜出来的
万事怪就怪在人为
人有私而德不能正
既然人人都有私欲
如何判断品德是真的还是假的呢
在场的几位宰执都默认了
大家也都不是普通的官员
没有必要在这里玩歌颂那一套
不然也进不了今日的御前听政
既然话都说开了
也没有必要再藏着掖着
钱玉清出来说道
既然人为的难分真假
却有人以圣德标榜自身
专行龌龊之事
损人利己
这种欺世盗名者便是无耻大盗
若要杜绝这样的事情
就不要再去过分强调圣德
如果不刻意去强调圣德
就不会有人拿圣德谋私
所以才说圣人不死
大盗不止
众人不由得点头
庄子是道家的代表人物之一
所谓的道家治国
绝对不是找一些道士来信奉道教的
道家和道家学术是完全不同的两回事
不用刻意标榜圣德
不代表不尊重那些品德好的人
所谓的道法自然
就是不刻意吹捧
不刻意贬低
他就是那个样子
而道也是那个样子
赵渊问道
什么样的人最希望圣人永存
于永文说道
自然是那些不学无术
毫无建树之辈
他们整天拿着圣人这块牌匾
将自己装扮成一个虔诚的君子
只要是这样
他们可以不必在地方上有政绩
甚至对外摆出君子嘴脸
私下奸淫掳掠
若是世间不再标榜圣德
他们岂不是就少了这块牌匾
以后如何达到自己的目的呢
若不标榜圣德
是否会有人觉得一个人做了好事和一个人做了坏事没有区别呢
人为什么要做好事呢
这个问题一下子问到了在场所有人的灵魂深处
孟子说
人性善
人们善良才会做好事
但于永文又说道
一个村落里的农夫行善
是不想别人对他恶
是普通人的一种自我保护
所以父母都会教育孩子
要多行善事
若一个孩童从小恶劣顽皮
少年时期无恶不作
那周围的人都会回避他
以后他遇到困难
也没有人帮助他
一边的钱玉清偷瞄了一眼旁边几个人
心里感慨
于永文这说辞
已经完全背离了儒家思想了
周围的宰执们
也都是从新政成长起来的
都是经历了腥风血雨的现实主义者
他们在听于永文这话的时候
绝不会像某一部分读了两本书
自以为沐浴在圣光中的小辈一样
实际上
北宋时期的儒家处于转型期
尚未大范围将道德变成谋私的武器
南宋以后
到了明朝
儒开始彻底癌变变了
就说贞洁牌坊那种事儿
都是互相争先恐后的攀比
谁的牌坊多
那谁就有德性
谁就会被世人追捧称赞
那些没有贞洁牌坊的人
似乎也没有作恶
仿佛就低人一等了似的
不去大肆称赞有贞洁牌坊的
仿佛就是不道德
这就叫道德垄断呢
在这种局面之下
每一个毫无才干
内心卑鄙之人
他看见别人有剑术
就会喊出一句经典名言
你要做一个好人呐
若那个人不谦卑的回应一句
我一定做个好人
那这个人肯定就是个无耻的人了
必然会遭遇群体攻击的
至于那个人到底有没有实际建树
已经不重要了
于永文接着说道
所以臣觉得一个人行善与是否刻意标榜圣德是没有必然关联的
百姓行善
互帮互助
很朴实的情感
反而是有些别有目的之人
想要用这种情感来为自己谋私利而害国害民