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第三节密乘道清净心的历程
在大乘基础上成立的密教
以依佛陀的果地功德修于家行而期极身成佛为宗旨
一破三望值
及身成佛
大日经西地出现品将杖壁本来觉性的烦恼妄值归纳为从粗到细的三重望值
说破一重望值即抄一节瑜伽行
若一生能破尽三重望之
便能超越三阿生祈劫
极身成佛
不需要经历长劫
金刚顶经祭云
若有众生遇此教
昼夜四时经尽修现是正得欢喜地
后十六声成正觉
金刚鼎与家中发菩提心论说依密法修持父母所生身速正大爵位
快速成佛的关键在于众生与佛本来同一体性
有修密法感得诸佛的三密加持
能令自身本具的佛德快速加显
真眼宗依大日经历有三节六五味五种西地始第等修正接位三节为出解
有关运处戒空约百六十种
始间心正戒然戒出事艰心断粗妄直当与小乘见到至辟之佛位当与辟之佛为其时明即无言说处
虽然已超出世间
而心智无违法相
第二节有观察蕴
阿赖耶识五字性诸法无我之自心性断系望之超越二乘
相当于大乘显教之见到位
第三节敌有为无为介即无自性心生断即希望值越此三节出正作为佛果菩提之音的菩提心
获得佛会雏心入一切至信解地
密成除地
六无味指一念菩提心功德这六种味
别无味为安稳苏西之意
一善无味依三觅之行供养本尊能长生于人天
远离三恶道
二身无位
修有相的本尊观至所观的众向现前与己身离诸禅腹
三无我无位
与瑜伽境界关心不可得
了知我乃五蕴假合
离假我之系腹
四法无位
于瑜伽境界
观察诸法五性无声
如镜像水月
远离珠韵之禅妇
以上四无味为初节所修
五法无我无位
有观察诸法无我性
觉了本不生计
得心自在
为第二节之位
六一切法自性平等无味
观新实际诸虚空
无垢菩提心
远离有为无为界之禅妇
为第三劫之位
五种西地者
一信随分清净诸根
当于思量加行为二入地
入出地见到三度五通仙人地
得五神通
当于菩萨三地
四度二乘地当于菩萨八地
五成佛当菩萨九地之佛位
西地亦为念愿成就
密教实地之名目与显教经论所说相同
大日经书卷十五一宝据陀罗尼经解释说始地之美
一地皆分十心
初第从初心至第四心
得度五通境界
从第五心到八心
得度升为缘觉境界
从第九心到相修菩萨道
至第十心名为成佛
此十心中
从第一至第八心名为见道
从第九之地实心名为官
初地实心圆满
即得华严经所说分身于百佛土视现成佛等初地菩萨功德
二至实地
每一地也都有如前实心
而上帝功德比下地更为圆满
实地百心圆满
至第十一地佛位称无上西帝
同书卷一说
密法修行者
修习无相与家观心
如出地入心前半刹那
得出法明道决心本不生记明见净菩提心
生大智慧光明善照无量法界
见诸佛所行之道
而是从妄相享姻缘
所有烦恼业苦皆惜清净灭除
即于出地入心后半刹那
得除盖障三昧
净除烦恼业生
拔所知五种杖
得五神通
八万四千烦恼业狗
忽然化为八万四千宝具门
行住坐卧去来睡务
接见十方诸佛显现心中
得此三昧
得与诸佛菩萨同等住
故名未同大觉
一生可证
但尚非究竟成佛之位
必须继续进修
至始地圆满
方究竟成佛