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得充服如有雾者亡台从之有者与仲尼相若常记问于仲尼曰
王台勿者也
从之有者
与夫子终分虏
立不教
坐不义
虚而往
实而归
故有不言之教
无形而心诚者也
是何人也
仲尼曰
夫子圣人也
丘也执后而未往尔
丘将以为师
而况不若丘者乎
昔贾鲁国秋
将引天下而语从之
常记曰
彼物者也
而王先生其与庸义远矣
若然者
其用心也
独若之何
仲你曰
此生亦大矣
而不得与之变
虽天地复坠
亦将不与之
宜审乎无暇而不与物谦命物之化而守其宗也
常记曰
何谓也
仲尼曰
自其义者是之
肝胆楚悦也
自其同者是之
万物皆一也
夫若然者
且不知耳目之所宜
而犹心乎德之和
勿视其所依
而不见其所丧
事丧其足
犹泥土也
常记曰
彼为己
以其志得其心
以其心得其常心
勿何谓罪之哉
众尼曰
人莫见于流水
而见于止水
唯止能止
众止
受命于地
为松柏
独野政在冬夏青青
受命于天
为尧舜
独野政在万物之首
性能正性
以正众性
夫饱矢之争
不惧之时
勇士一人
雄入于九君
将求名而自要者而犹若是
而况观天地
俯万物
而欲六孩
相耳目一至之所知
而心未尝死者乎
彼且择日而灯霞
人则从事也
彼且何肯以勿为是乎
申屠家务者也
而与正子产同师于伯婚无人
子产谓申屠家曰
我先出则子止
子先出则我止
其明日又与何塘同席而坐
子产谓申屠家曰
我先出则子止
子先出则我止
今我将出
子可以止乎
其谓邪
且子见执政而不为子其执政乎
申屠家曰
先生之门故有执政焉如此哉
子而曰
子之执政而后人者也
闻之曰
见民则臣垢不止
止则不明也
久与贤人处
则无过今
子之所取大者
先生也
而犹出言若是
不亦过乎
子产曰
子即若是矣
由于尧争善继子之德不足以自反耶
申徒家曰
自壮其过以不当亡者众
不状其过以不当存者寡
知不可奈何而安居若命
唯有德者能之
由于义之够中
中央者
中地也
然而不中者
命也
人以其全足
孝无不全足者多矣
我弗然而怒
而是先生之所则废然而返
不知先生之喜我以善邪
吾与夫子犹十九年矣
而未尝知无物者也
今子于我游于形骸之外
尔子所我于形骸之外
不亦过乎
子产猝然改容
更茂曰
子吾乃称鲁有物者
书山无止
种现仲尼
仲尼曰
子不仅前祭犯患若是已
虽今来何及矣
吾止曰
吾为不知物而轻用无身
吾是以王足今吾来也
犹有尊祖者存
吾是以物权之也
夫天无不复
地无不在
吾以夫子为天地
安知夫子之犹若是也
孔子曰
丘则陋矣
夫子胡不入乎
请讲以所闻
吾指出
孔子曰
弟子免之夫
吾止勿者也
犹务学以复卜前行之恶
而况全德之人乎
吾止欲
老旦曰
恐丘之于至人
其谓邪
彼何彬彬以学子为彼
且其以触鬼幻怪之名文
不知至人知已事为己至故也
老耽曰
胡不止使彼以死生为一条
以可不可为一贯者解其智故其可乎
吾止曰
天行之
安可解
鲁哀公问于仲尼曰
未有恶人焉
曰
哀抬陀
丈夫与之处者似而不能去也
妇人见之
请与父母曰
予为人妻
宁为夫子妾
者食数而未止也
未尝有闻其唱者也
常何人而已矣
无君人之谓
以寄乎人之死
无巨鹿以旺人之父
又以恶害天下
喝而不畅之
不出乎四欲且而雌雄合乎前
是必有异乎仁者也
寡人照而观之
国以恶害天下
与寡人处不治以悦属
而寡人有异乎其为人也
不至乎今年而寡人信之国
五载寡人传国焉
闷然而后应
泛而若辞
寡人丑乎卒兽之国
吾饥何也
去寡人而行
寡人续焉
若有亡也
若无与乐事国也
是何人者也
仲尼曰
秋也尝始于楚矣
是见豚子食于其慈母者少焉
顺弱皆弃至而走
不见己焉耳
不得泪焉耳
所爱其母者
非爱其行也
爱使其行者也
战而死者
其人之藏也
不以煞资乐者之俱无
唯爱之
皆无其本义
为天子之诸欲
不爪间不穿耳
取妻者止于外
不得复使行拳犹足以为耳
而况全德之人乎
今哀台陀未严而信
无功而亲
使人受己国
唯恐其不受也
是必财权而得不行者也
哀公曰
何谓才权
仲尼曰
此生存亡
穷达 贫富
贤女不孝
毁誉
饥渴 寒暑
世事之变
命之行也
日夜相待乎前
而志不能窥乎其始者也
故不足以古
何不可入于灵府
使之何欲通而不施于月
使日夜无戏而与物为春
是皆而生时于心者也
是之谓才权
何谓德不行
曰
平者
水亭之圣也
其可以为法也
内保之而外不当也
德者
成何之修也
德不行者
物不能离也
哀公一日以告明子曰
食也无以难面而君天下
执民之际而忧其死
吾自以为至通矣
今无闻至人之言
恐无无其时
清用无身而亡其国无与孔丘非君臣也
得有而已矣
因起之礼无证
说卫灵公
卫灵公乐之
而是全人
其豆尖尖
瓮盎大营
说齐桓公
齐桓公悦之
而是全人其斗尖坚
故德有所长而行有所忘
人不忘其所忘
而忘其所不忘
此谓成忘
故圣人有所游而至为孽
曰 为骄德
为接功为商
圣人不谋无用治不拙吾用骄
无丧勿用德
不获勿用伤自者
天谕也
天谕者
天时也
既受食于天
又勿用人
有人之行
无人之情
有人之行
故群于人
无人之情
故是非不得于身
秒乎小哉
所以属于人也
熬乎大哉
独成其天
惠子谓庄子曰
人故无情乎
庄子曰
然
惠子曰
人而无情
何以谓之人
庄子曰
道与之貌
天与之形
吾德不为之人
惠子曰
既谓之人
吾德无情
庄子曰
是非无所谓情也
无所谓无情者焉
人之不以好恶内伤其身
常因自然而不易生也
惠子曰
不易生何以有其身
庄子曰
道语之貌
天宇之形
无一好恶内伤其身
精子外乎子之神
劳乎子之精
以数而银
俱槁无而眠
天选子之行
子以兼白鸣