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The
你样可以吧
好比如说我们求求
求面积
我们说啊
做一条辅助线对不对
那个就是个网的过程知道吧
但是你这个网的结果
你
你会发现网
你这个求解的步骤
它就是一个正确的求解步骤
它叫正
但是不叫直
直知道吧
直有点像要一步登天对不对
一处可及
直有点是这样
但是很
很多事实是观察这个网
它是一个过程
他不是他
他要达到那个正的结果
而不是直人直的结果
但你观察不清楚
你就会觉得啊
我这直才是想要的结果
但这边讲的正
正不见得直啊
可以吗
可以
所以常说矫枉过正
我们的确是矫枉
但是我
我对这个证我不要过了
对
我四个步骤完整是我不要变
十一个步骤
不要十二个步骤
其实简单是这样讲简单讲的这个东西
所以网跟正他之间的关系本来就是一个
一个目标
一个成就的方法
跟取跟全是一样的
可以吗
那挖则盈也一样
对 你没有挖
哪来的赢
哪来有赢的机会知道吗
嗯 好比是我
好比说我这个地面本来就平坦对不对
没有所谓那种挖地的部分
谈不上有什么赢的机会啊
嗯
同样的这个道理
哦
所以像再来第四个必则心一样
哦 这个
这个就有意思有没有
有
我们前面不是有有一章提到那个心到底怎么用有没有记得吗
必记得
必有人
必不新成
那个东西啊
必不新成
对
然后在我们传统的概念里边觉得就是要破旧才能出新
然后要完全摒弃呃这个旧的东西
才能有新的东西生成
但是在道德经里边却恰恰说新的东西是从旧的东西是蒸发而来
对
在德道经这个年代
这个新的用法哦
它不是去打破旧的东
也不是把旧的东西处理掉
那个把旧旧的东西处理完或者是改变它
那个叫成而不叫新
他新
新的观念是在旧的东西上以旧为基础去发展出来的东西
这个称为新
所以在某种程度上我们是不是可以理解这个旧的东西反而其实是新的东西的根基
对 就是好
好比说父母是旧嘛
孩子是新嘛
嗯 你你你
你不可能说我把父母干掉
对
甚至会冒出个孩子对吧
嗯 对
所以父母就是病
小孩就是新
所以必则新
其实在那时候新这个用新这个字的用法是这样的观念
所以他凡是所有的新
他一定要有旧的基础
所以叫做必则新
但是后世哦
就完毕以后
这这什他他他他把新的用法不是这样
新的观念
像包括我们现在对新的观念也不是这样
我们现在对新的观念就是把旧的抛除掉嘛
对不对
其实那个你把旧的处理掉哦
那产生的另一个东西
那个
其实那个在在这个年代有吗
叫做惩啊
可以吗
好
所以你看到我们
我们在一路上讲这四个啊
都是一个叫做观察的结果跟观念上的问题有没有
哎
那我很奇怪哈
就是说从传世版和博书版来说
这个必则新其实在字上面没有任何的差别
那为什么就是说在这个理解方面会有这么大的差异呢
没有啊
我们说理解差别是因为传世版在其前面不是有一章吗
有问题嘛
把那个新的用法弄得很奇怪吗
啊
就是因为那
那一章节对于新的定义他出了问题
所以导致在这一章节里边
虽然那章是一样的
也许他
也许他的想法会跟博书版一样哦
你懂我意思吗
但是如果说以传世版对传世版它本身的两章它就解释就冲突
就有相互冲突矛盾的地方
对
但是博书版来说
他读书馆的这两它自己本身的两章它的解释就一致啊
嗯
理解吗
所以他说传世版的东西
很多东西章与张
这张张与张之间呢
如果没有去把这个读清楚
张与张之间他们本身是是矛盾的
讲的就是这样的东西
明白吗
他这张你说必得新哎
可能跟传跟博书馆是一致的哦
他也是认为心是是架构在必得的这件事情上
可是你把它拿到刚我们前面讲那个什么那什么必必不新辰那件事情啊
还什么他跟那脏就冲突了
解释就完全不一样
我们要我说推陈出新
或者说是破旧立新
其实你说完全把这个旧的东西去除掉
那么它新的东西其实是没有根基的
就是我们说我们为什么要去有创新
有创新也是觉得在旧有的东西上面有不完整或者是不完美需要做调整的地方
而不是说这个旧的东西就完全一无是处
因为 呃
像阿道呢
他解释这个必则新呢
他是觉得所有的创新新的东西都是要以旧的东西作为基础
而不是完全摒弃
完全打破
完全否定
不是不是哦
我现在讲是心哦
心这个字在那个年代的的用法的观念跟我们现在的观念的差一点了
理解吗
但是我们现在嘛
第十五章呢
嗯
以及以传世版的第十五章那个那那个那个部分的避而兴成这件事情
它十五章
传世版的十五章跟这五章有重复的知道吗
是以能避而不成
不是我说传世版的
传世版怎么说
故能必不星辰有没有
他用必不星辰有没有
他这边用的星是有问题的
嗯
这里边也说到这个必部星辰和第二十三章的闭则星是相矛盾的
这里边一个是说不能星辰在
但是在第二十三章里边他又说闭则新
就是说在
在十五章里面呢
就说在十五章那个新
他在形容那个诚
认为那个诚是新的东西
可以吗
他的用法是这样
但是我们在我们看这个博术版这个新在当年年那个年代的做法
不是说成的东西一定是所谓的完全跟弊
就是跟旧的东西完全不搭嘎
反
反倒是心哦
这个东西是要奠奠基于弊
当基础了
才会有一定
对
所以说我们说十五章跟如果说拿
拿传世版的这个十五章来说
他
他就会有跟其他脏有矛盾冲突的地方
理论上不该用写对
就是会有不一致的问题
讲的是这个东西
嗯
但是我们现在
我们现现现在人对新的观念或对新的用法
也是要把旧的破除嘛
嗯
对
这个跟博书版那个年代对新的用法是不一致的
只能这么说
现代人认为不破不立
对什么创新对不对
创新是没有错啊
但是你对旧的东西呢
人家这我们正是常常其实是一种误解的
创新跟
跟除旧哦
这个不是一件必然的
懂啊 嗯
我们现在常常要除旧布新对不对
嗯
好像把旧的东西除掉了
就能自然生发新的东西
或者就会有所创新
但是其实这两者之间不是一个必然的关系
嗯
对什么 嗯
创造之前要先破坏对不对
感觉上就是这种
这种
这种认知这种感觉对吧
但实际上人家
人家这个心在过去这个年代的时候
他其实不是说我要创新就一定要除旧啊
这是不是一个绝对不是一个必然的关系
嗯
他要基础啊
那个基础就叫b
嗯
这样可以吗
明白
对
所以说这个跟我们本本来的用法
我们原来的认为
B 跟性之类关系也是一种颠覆嘛对不对
我们过去不太这么这么思维的
嗯 对
那少则得
这个也是哦
为什么少反而能得呢
有没有想过哦
人家觉得说
哎
不是越少好像得的越少是不是
那为什么少反而能得好
他这个思维角度是这样子哦
就是我的
我
我追求的东西越少
我要达到这个得的结果是越有机会的意思知道吗
我的精力可以集中
那对相对来说就是更容易
因为精力只集中在做一件事情
和你的精力分散去做十件事情
那成功率肯定是不一样的
你看哦
这几个字哦
这六个
对
这六前面这六句话哦
它后面那个都是一个目标
目的或结果
嗯
那前面都是原因
过程或者方法
可以吗
可以 好
所以最后最后六个人
最后一个叫多折货
那个货一样
为什么多返货
这个比较好理解嘛对不对
就比我我常常举例的
你柜子的衣服对不对
你要穿哪一件
你就很迷惑对不对
有道理吧
所以我们在读这个得道精融
要时时刻刻拿拿他所说的结果我们来去观察我们
他是在引导我们做观察
我们能不能认同他的结论
那如果我刚刚这样一路上解释过下来
哎 的确
我们在生活中可以找到这些佐证嘛
那我们就能认同他这些结论知道吧
所以我们一定要把它套到我们日常生活中的观察去
去看这些内容
在站这这六
这六个句
这六六个东西
还有没有觉得哪里观察不太对的
我觉得有有
有其他想法的有没有
我
我先讲一下
先插一下他这一章的种
也就是他的宗啊
宗旨
他在讲什么
他是他
是他在讲一个为道者
他在教我们怎么争知道吗
那你觉得这一章节他的主旨是再教我们如何去争
用不争达到争的结果
不是不争
它是怎么样去争才能达到不争
那怎样去做才能达到互真
就是打
怎么做才能无无人能争呢
就是你不需要跟人家争对不
你就是你就自然而然唾手可得
哎对对
意思是这样
所以要这张总刚才讲这个东西
嗯
那像他这里说的少则得
多则获
其实是让我们怎样去做一个取舍
对
你会觉得奇怪
他前面这六句话跟争与不争有什么什么关系
你
你就不会想问这个问题吗
嗯
对不对
好
那这个我们讲一个例子啊
大家去串一串就会比较明白哦
假设
假设你要去找一家公司哦
你要有所发展懂吗
那你要找哪一种公司哦
像曲则全枉则正
他就在教我们怎么做事懂吗
你怎怎么可以达到权
怎样可以达到正
那挖则盈闭则新
对对对对
你不能找一个叫做
什么叫做没有
完全没基础的公司对不对
完全没有弊吧
就是一个新就新出来的公司
然后的话
他没有一定的根基
很多人
嗯
但很多人在做选择上面他会选择这样的公司呀
啊 对对
所以他这个解释
你去这种地方他人家的观察人家经验告诉我
这个东西你要掂量掂量
重新想一想懂吗
他完全没基础
也没有
也没有资金的基础
也没有人脉的基础对不对
也
也没有所谓的什么什么什么经验的基础
啥都没有
完全没有弊嘛
你去这种地方很危险知道吧
所以你要有
因为你不知道他最终在这个市场当中成活下来的概率有多大
其实他有是说这种
这种东这种完全没基础的地方最好不要
因为你要在你
你要新哦
你要你要有这种基础的地方去发展
你才有机会新啊
简单讲就这样
对
这个人完全没经验
他创立一家公司
你敢跟他一起一起一起一起一起冲吗
对不对
呃
得奖的这个也是要辩啊
辩证的去看
可能很多人的选择会选择就是跟这种
对对
我们不要讲很多人选择啊
那种就是没有不懂什么叫必则心的人嘛
你不要拿那种例子来讲
那种例子没有那种例例子要成功的机率很低啦
呃
他的试错成本会比较高
相对来说 对
所以不要讲那种很多人多人本来就是不明白道理
所以我们今天来看得道经
其实想要明白道理嘛
然后挖则赢
对
挖则营一样
假设你去找一个公司
你要找
你要找一个个制度完善对不对
什么都没有什么缺点的公司吗
你会你就你觉得会有发展吗
那也不会有
因为它已经很完备了
哎 对
所以要去找有挖的地方知道吗
嗯 对对
好 我
我是举举例子
就是怎么去看这六个六句话跟争与不争到底有什么关系
懂吗
那少则得多则多则获这件事也一样对不要怎么么完成呢
这是你的
你
你的资源要不要集中的问题
如果太
太分散
就是多了
就很难达
对对
资源集中你就能得好
所以
是以圣人执一对不对
这地方佛书馆是直
传世版是宝宝
对
那一个是天下木
一个是天下事啊
一个木一个事
它这也是很明显的一个区别
对 所以
所以他说这个圣人啊
我们不要说啊
这个圣人多伟大
好像遥不可及
不是他说他
你单讲就是其实
其实所谓的圣人会有道这的
对
我们知道他是可以完成事情的人或者明白人好不好
之一就是他
他会
他会手持着这个原始的
就是所谓
呃
叫做基础啊
前面
前面讲的这就是叫做事的基础或看事情的基础
前面讲这六项
也就是这里说的执一
就是秉持前面说的这六项的
这个我们记得
还记得 我
我们得到就是讲一一有个定义叫做起始
初始 起始 对
他会
他会指着这个初始的这些
原来这是最基本这些东西
以为天下木
木是什么
母 母 对 管理 长养
蓄养
就是你去发展这件事情
叫做母
所以以为天下木好
那传世版是圣人报义以
呃 为
就是为天下事当成标准了
那个事变成圣人规范
对 规范标准
这就变得很奇怪
所以我我
我不太能确定传世版的这一章节的宗旨是不是在谈围绕着争的方式
但是我魔术版你把按我刚刚讲的你
我们会确认他是在教我们怎么争
但传世版是不是教我们怎么争不一定知道吧
嗯
好
我们先按博主版的角度来看哦
所以他
他在讲前面讲
讲方法还有观察
那后面讲什么
讲态度知道吧
不自视就不自谏故敏
不自罚
故有功
福精故能偿
这个讲态度啊
这个有没有这个呼应前面第二那个什么
第二十四章
有没有昨天讲的那一章
上上一次讲的那一章有没有
你要 你要
你要严
就是你要
就要讲摧折不利嘛
就是你要能持续的话
你这这几个就是他也说到自自见者
自恃者 哎 对
这个是在对应之前啊
对应的对你一样
在这四个方面你必须要有什么不自的状态
事件
罚金一样是对应四个这四个方面
这叫态度
你才不会摧者不利知道吧
就是所谓摧者不觉得你不能长久
但是你要对你要不自视故张哦
不自见故敏
不自罚
故有功
福经故能长
这样才能长久