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the孟子
原点说
公孙丑曰
伊隐曰
于不暇
于不顺
放太甲于同
民大乐
太甲贤
又反之
民大悦
贤者之为人臣也
欺君不贤
则故可放于
孟子曰
有一隐之治则可
无一隐之治则篡也
这段话的意思是说
公孙丑说
伊尹说
我不亲近不遵循仁义的人
把泰甲放逐到同地
百姓非常高兴
太贾改过自新
又恢复他的王位
百姓非常高兴
贤能之人作为臣属
他的君主无德无能
就可以把他放逐吗
孟子说
有伊尹那样的大公无私就可以
没有伊尹那样的大公无私就是篡逆
以上这个事件出自于史记
殷本纪的记载
成汤之子太甲继位后
伊尹想让太贾通过学习成为有所作为的英明的君王
可是泰甲却冥顽不灵
暴虐无道
不听伊尹的教诲
不遵守成汤所制定的法度而肆意为非作歹
见到这种情况
伊尹表示不能对这种堕落行为停任不管
所以决心以非常手段来教育太家
于是
伊尹就把太家流放到成汤的墓葬之地
童工他本人和其他大臣代为执政
史称共和执政
泰贾在被放逐期间
隐隐对他进行了耐心教育
他专专嘱咐太贾说
不要坠失先祖之命以自甘堕落
就像天裂时要弓弩张开
瞄准以后再放箭一样
治理天下要审时度时
然后再发号施令
秉著一训
四命
卒后等训词
讲述如何为政
什么事可以做
什么事不可以做
以及如何继承成汤的法度等问题
在伊尹的耐心教诲下
泰贾幡然悔悟
并身为自己过去的放党暴虐而悔恨
泰贾说
天作孽
可为也
自作孽
不可活
意思是
天降的灾祸尚可以逃避
而自己做的罪孽则是无可逃避的
伊隐认为泰甲的这个说法很对
伊隐说
从前上天讨伐夏桀的罪恶
这是夏桀在公事里由他自己造成的
夏桀实际上是自取灭亡
在伊尹创设的特定教育环境中
太甲守童工三年
追思成汤的工业
自怨自艾
深刻反省
学习伊尹的殉词
逐渐认识了自己的过错
悔过反善
当太甲有了改恶从善的表现后
伊尹便适时亲自到童宫迎接他
并将王权交给他
而他自己仍继续当太甲的辅佐
在伊尹的耐心教育下
太贾复位后
勤政修德
继承成汤之政
果然有了良好的表现
商朝的统治又出现了清明的局面
孟子认为
当初伊尹流放昏庸暴虐的太甲
是为了让太甲悔过向善
伊尹后来还政于泰贾
也表明了他一心为国的赤诚之心
由于伊尹胸怀坦荡
一片赤诚
因此能感动太驾
使之悔过
伊尹当时如果没有那种一心为国的坦荡赤诚之心
谋逆篡位也是手到擒来的事
孟子肯定和赞扬伊尹的行为
意在告诫天下世人
如果有辅助国君的机会
一定要学伊尹的坦荡赤诚
忠贞为国
而不能有非分之念
做出谋逆篡位的事
伊尹流放泰甲的事件中
有两个必备的要素
首先
伊尹位高权重
在国家和诸侯国中威望非常高
如果不是这样
由于诸侯国对伤亡是有保护的义务
伊尹也不可能将泰甲放逐
第二个因素就是泰甲自身
他并没有荒淫到不可救药的地步
接受流放后
认真看了伊尹写给自己的书籍和意见
虚心学习
最后在童工思考三年
终于成为明君
伊尹流放太甲的背景是特殊的
它发生在中国的奴隶制时期
那时虽然已经是家天下
但多少还受到之前公天下的影响
而中国封建时期
中央集权越来越严重
中央对地方的压迫也越来越大
只会出现腐政的情况
而再没有出现臣子流放地王的事情
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