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The 是他的种日在江湖
我觉得我的理解
他这一章中的例
意思呢
就是说 嗯
你应该如何面对
就是你应该怎样做一个债权人
你可以选择怎样去做一个债权人
是那种租离必济的那种追讨人呢
还是那种与人为善
根据实际情况
然后不去刻意追讨的这种债权人
就是你 你
你对于这个
就是 呃
就是这种怨吧
就或者说是别人欠你的东西
你应该用怎样的态度去面对
我觉得这个是这个就是或者说就是面对的两种选择
你选择你要做哪一种
嗯
好 我 我来讲
我看到这一张的钟是这样哦
它本上是在阐释哦
这个恩怨呢
不是该去处理回报的事哦
因为你只要去处理啊
或者这种所谓的这种回报的事情的话
一定会所产生所谓的有那个愉啊
愉悦有没有一定会产生
才会产生所谓的有余啊
那这种有余就不是真善哦
他在讲这个
这个真善是什么是真善哦
差就是你看他
他的前面跟后面是呼应的
恒与善人嘛
什么叫善人
怎样才是去
他这个善是对待人称为善
成为怎样对待人和叫做善
这是才是真善嘛
所以他说什么
这种有余的状态不是善哦
那天道善人就天道怎么善哦
天道善人的部分有没有服
天道无情
何于善人
他是怎么善的
他是怎样
他是发生了
不要再去追讨
也就是不要去撕扯
就是放下
停止 哦
这个才是真善
他讲的是天道是如何去善人
知道吧
他讲的这样的一件事情
这样可以吗
就是我
我的理解是
我
我总结一下哈
我复述一下看看我解解对不
不对 就是说
当发生恩怨的时候
不要去置置为你处置了的话
反而就不是真正的善
不不不不不不不不
他是恩怨
是一个例子
嗯
不管你处事与不处事
你都是一种处置
知道吗
对吗
嗯 对 你 你
你所谓的处置
就是去讨回嘛
或者怎样去
去
去什么你的套路
或者不讨回
对不对
这个都是
不管你怎么做
都是一种处置
它不是一个处置不处置的问题
知道吧 嗯
他介绍来讲
你要面对这样一件事情
就面对每一件事情的话
你要用什么态度
他讲的是这个态度
嗯 所以
你失气是一种态度
失策是一种叫做
呃
执行啊行为
知道吧
所以我们等下来谈失气跟失策
所以
你刚才讲 那
那什么
在圣经里面那个什么农夫那个例子啊
你
你不是说这样
你不太了解是不是
对 你
你会说什么
我不太了解
你 你
你刚刚讲那个什么
为
为什么你不太了解那个人家圣经探讨那个例子
呃
我在圣经里面看到例子
就是他里面讲
有一个农场主
他有很多的外债啊
但是呢
他就是不去追讨
那所以有的债权人就特别不理解这个
这个这个农场主的做法
就觉得他不公平
为什么我主动还钱
你也收 那
那有些人欠了你的钱
一直都不还给你
你也不去追讨
就觉得这个农场主的这种做法不公平
好了
那你理解吗
你能理解吗
他们不觉得不公平没关系
那你 你呢
你自己呢
你看到这样里
我能理解啊
从我的角度上
不
从我的角度上
我能理解
这个农场主就是觉得
这个本来天下也没有绝对的公平
那反正这个钱财是我的
我愿意去追讨
那也是我的权利
我放弃这份债权
这也是我的权利
所以
你作为一个旁人
你来智慧我到底公不公平
根本就是无稽之谈
我是这么理解
好
好 Ok 好 那我
我们先把这张的一个他要表达的
我刚刚讲那个中
哦
我来串一下哈
他
他讲讲底在讲什么
好
我顺便把博版版跟传世版之间的一些差异一并讲掉哈
他 他说大
大呢呢
必一怨呢
他讲这个和
就是一种调和
调和这种
调和这种大的怨恨呢
哦
他不讲院院小院院能就不在这个方法
那讲大愿
可能说很大的冲突
让你心里面情绪很起伏的
这个称为大院
嗯 Ok 好 对
有愉悦
就是你只要去调和这种东西啊
你一定会有怎样有愉怨不能消除啊
那烟可以为善
那他就说
那怎样的才是除妥善的处理方法呢
他这个大愿
哦不
是放出四还皆准
哦 有些事情
对某些人来说
他 他
他很
他很在乎和能计较有些事情
但是同样就是对某些人来说
可能不觉得怎样
那所以
我刚刚举到的那个
就是说
杀人的那个院
是很特别的
那这是就是放到哪里都是大院了对吧
呃
感觉上比较多人会觉得很特别
但实际上
那个
那个这种所谓的大院
他可能
哪怕有些人
可能
好比说你说那个什么有洁癖的人好了
嗯 对
他的大院跟别人就是不一样
知道吧
可是对别人来说
对其他人来说
可能都是想小事
但对于他来说
他就触及了他的根本标准
他就觉得怒不可遏
不能接受
对不对
对其他人来说
可能都是小事哦
可是对他来
标准问题题
而是每个人面对事情的你
你
你自己怎么去会有不同的定义
那他总归来说
他讲的是种你情绪很起伏很大的这种
这种事情
这种标的
你
你要去调和这种东西
你一定会有什么愉悦或者消处
好吧 他这样
他这个是方要从这样的角度去看这件事情
所以说
不见得一定是要弄非常那种非得到杀人啊
呃 离心判道
弄完了 天
天理不容呢
就不会见记这种东西
好吧 好 他说好
那怎样的处
这处理方法是比较可以妥善的哦
那博士软用烟呢
那
那凡式板是用氨呐
胺可以 为啥 哦
这两个字的用法
其他是不一样哦
但是 嗯
与于
于诊上来说
不会有太多的那个差异
所以我就
我们就不去对了哈
然后后面博士版是
是说是以圣人之右器
而不以责贵于人
Ok
那传世版是示以圣人之左气
而不责于人
好吧 一个右
一个气
对 好
我们是历代来说
哪哪哪一个
哪一个朝代
对于左是否为贵
右是否为贵这件事情
其实历代有都有不同的标准
好
那我们先不去谈到底是该右还是该左
我们只要去理解
我们一个契约哦
一个契约一定有一世
两年嘛
或者几年嘛
大概就四个意思而已
对吧
右气可能是一年
对
左契是二年啊
反正就是
就是那个
那个
那个债权人
跟 跟
跟那个什么负债人
一人只一遍就对了啦
讲的就这个意思就而已
好 所以 不用
不用太去执着于什么右气跟左契
Ok 好
可能在春秋战国时代
那时候右气是
是那个
呃
债权人知的
对 到
到了传市版的时候
那个 呃
魏晋南北朝的时候
左契才是债
债权人知的
所以
那边右右右左左
哦 就
就不用再纠结
Ok 但是
博书版后面有一个字
叫做而不以则喻人
这是
这是在传世版里面就没有
嗯 那个椅的
椅啊 椅 呃
就是那个
那个椅子
那个字就很重要
这个椅子很重要
对
对
博书馆这个遗啊
就是指这个契约啊
不拿这个契约去责人
知道吧 嗯
但是传世版没有这个理由
它就不是指这个契约
知道吧
他可能是指这件事情
知道吗
他是拿这件事情在责人
所以标的会不一样
知道吧
但是佛书版是用契约责任这件事情
会带出后面的四七个字
思策
还有私契跟私车的问题
所以
船世板没有这个椅之后
他不见得是是用自己张契约在责任之候
他这个私契跟私车就连接的不是那么紧
你知道吧 嗯
所以
他一直在讲债权人这个事情
就是圣人啊
他本身是债权人这件事情
他是用什么样的态度
什么样的方法在在面对这张契约
在讲这个事情
但传世港可能就不是完全针对契约在讲的
他可能是一个
他是针
针对这件事情
态度 哎 可能对
对这个人的态度
可能因为一个七月份对这个人态度
可能 哦
你欠我钱 我
我是对你
对你
我就不屑你
对你是蝼蚁
这个
我贫穷的
他可能他
他因为这件事情在对这个人的态度
他就不能做到就事论事
对吧
就是博书馆很明确
就是在处理这张契约的态度
在处理的就是他博书馆
他就是就事论事
我就是根据这个契约精神
我来
就是看待你
但是在这个船
他就纯纯粹谈
对这张契约是怎么处理的
嗯 传世版
可能就不是那么明确
就可能你一个人也可以讲出
他可能还有对除了契约的处理以外的一些情绪上的事情
你可以因为他而不择远这件事情
嗯 他的对象
他的主持
不是那么明确
那全是啊
博书馆很明确
而不 你就是
你就是拿这个契约
而不拿这张契约来责
那怎么不择呢
好
那就分有德跟无得的做法
知道吧
嗯 好
有德者失气
讲就是这个圣人
好
这是这个有德生能懂到的
他叫失气
什么叫湿气
好
湿气可以比方
哦 他就是
呃 怎么讲
只对这张契约做处理
知道吧
那私策呢
我们先谈失策
什么叫是思策
就是你要是针对内容做执行
私气是不会去
去深化到内容的执行
知道吧吧
好 如说 湿气
好像就是
呃
银行的保险箱
他只是帮你做保管而已
知道吧
但私策呢
你就像税务官
知道吧
他会去执行它
好像法
法院有没有叫你执行
所以
湿气的状态指向保
银行的保险柜
哦 收着
反正我不是
我不是落实他
好比你说那个圣经
那个农妇一样
有没有 嗯嗯
像那个农场主一样
他是收着
嗯 所以 我们俩
你看啊
司计是都
都是在针对这样契约的
的的 的
的处模模式
一个只是做保的而已
一个是弱于自行
私策是弱于自行
可以吗
嗯 所以
刚才那个农庄主
他就是失气
他的处理态度就是
我们就收着
你来还也罢
你不来还也没关系
嗯 可以吗
但是
但是你认为
你
你觉得那个谁
那个 那个觉
别觉得他不公平
那些人就是在做思策的动作
那些是无德的诗人
知道吧
他就觉得 哎 你
你为什么不在乎这个执行
所以我们之前有人在跟我
跟我们讨论
就是讨论说
呃
叫做契约精神
对不对
好像跟我们现在的契约精神好像违背了
对吧
好像有了契约
就一定要落
落 落于执行
落我们的真
对 我们就
其实我们
我们现在的人就是无德
知道吗
好
我们现在把无德当成应该的事情
知道吧
好像我就一定要执持他像这个契约精神
对呀 就是 呃
我们在我们现代人的概念里边
如果有了这个契约
你不去执行的话
那岂不是一纸空文
对于这个犯错的人就毫无任何的约束力
但是
是不是在这个
对对
所以我们
是吧
然后我觉得在老子的道德经里面
范围认识
你就是无德
你就是无德
那有
有德的话
就是你就会产生
你就会产生前面
嗯
你就会产生叫做必有余愿这件事情啊
嗯
你比较有余
知道吗
所以他后面就讲
伏天道无亲
所谓无亲
就是他没有什么远近其识
他对人也是平等
恒与善人就是什么
他就
他总是用无余的方式去对待人
他就不会产生必有余怨这件事情的话
恒与善人就是这样意思
可是你不觉得老子在这里面说的这种
嗯
一个恒长啊
这个东西我们就谈不谈差异的话
这样可以吗
嗯
所以肠和潮的区别是挺大的
前面我们也讲过
对对
湿
湿就叫无鱼的湿测就叫有余啊
简单讲的认识就是这样子的
你只要用私测
就是用有余的方式做
就必有余悦
你用湿气的方法
就是叫无鱼
就是一种衡雨晒人
知道吧
因为你无余
才不会有愉悦嘛
这个才叫善
对吗
但是可能我们现代人读了以后就会说
如果真的按照老子说的这种无语的这种方式去处理的话
哎 对 就是说
在实际说中行得通吗
我们会有一个这样的疑惑
对啊 对啊
所以我们现在还要颠倒嘛
人家跟你讲天道怎么样
但是我们常行人道嘛
啊
你当然用人道角度就很疑惑啦
对不对
但是你要不要走天道嘛
啊
你自己选嘛
你要走人到ok
那你说不行
但是你就必有余愿嘛
你要不要有余愿嘛
你自己选嘛
他就觉得很格格不入对不对
你又开始模糊了对不对
开始茫然了对不对
很正常啊
但是人家跟你讲
就是这样
当然我可以选
我是可以选私弃的这种态度
呃 但是呢
就是说
你你你你
你这种做法
在如今这个世道里边
行不行得通
那我觉得
如果你要这样去做
你就要调整自己嘛
因为你是要恒
恒善嘛
而不是常善嘛
对吧
不是
你要恒与善人
你才可以无余嘛
你才不会有愉悦嘛
不是第句话这个必有愉悦吗
你要不要有愉愿嘛
你是己血嘛
你要有愉悦
你就去思策嘛
对不对
你要善人
没有愉悦的话
你就去失气嘛
对不对
但这个
这个结果都自己去承担嘛
你要试测湿气
他没有告诉你一定要怎样
但是他是会讲你死失测
问什么结果
失气为什么的结果吧
嗯
哎 以吗
可以 我 我能
我能明白你说的这种
但是说你该怎么选
对不对 对
他没有告诉你怎么选
他只是告诉你
你两种不同
私弃的结果是怎样
私策的结果是怎样
你私策就一定会有愉愿
你要私弃的话
你才能够无
无余
你才能够恒与善人
就是说 你
你才是可以这个一直是真正行
行在真正的善啊
然后
如果像常善
常与善人的话呢
常还是有
有的时候和有特例的
就是你
你自己如果去
去按照自己的价值体系去判断
可能有些事情
你会
你会选择我要去私企
有些事情
我可能会选择去私
私策 就这样
没有 这
这个传世版的这个长用的不好嘛
我们当一一直讲
我我我
我不太
我不太接受这个横改成长这件事情嘛
嗯 对 所以
所以传世版这个
他就用这个长
哦
不是说天道还是会长
他说图书馆叫福
天道无亲
恒与善人
他是一个结论人
而且
而且还用那个福字
哦
他讲的是一个结论
他的观察就是这样子
就
就是一直都是这样
他没有什么你是你要选择失去实测的问题
他是 他讲
天道就是要有德
就是叫失气
那这些就叫恒于善人
就是这么做
那你要行人道
对 非天
我们要讲究神道
就是非天道的话
也就是失策
就是无德
就是会有余
对吧 对不对 嗯
对
这样可以吗
所以我
我不就讲嘛
那有些人讲说啊
你借钱
到底要不要还对吧
嗯 或者是你
你借
你给人家钱
或者是你 你
你跟人家借钱啊
要
要不要人为这张讲的是
是属于比较属于债权人的这个角度
是圣人执幼妻的一件事情
对 对
属于债权都但到底借人家钱到底要不要还这件事情
或者人家跟你跟我们借钱对吧
我们心里我们到底要不要去追讨
我们怎样会有愉愿不还是怎样会没有余愿
嗯
从这个角度上就很有实用性了
就是比如刚刚你说的
假如说我们借了钱给别人
我们应该怎样去面对这个问题
那其实我觉得最好的以以我自己个人的体验来讲
就是我当我把这个钱借出去的时候
我就不要再想着他会不会还