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反对物化他人的道德理由非常明确直观
但是
当工具化的主体和工具化的客体是同一个人时
即自我物化
情况就会变得更复杂
关于自我物化
学者的定义是
一个人从第三人的视角看待自己
而不考虑自己的整体人性
比如
一个人盯着镜子看着自己的外表
要么觉得自己一无是处
要么感觉满足而快乐
又如在工作中
人们根据工作表现或职业地位来判断自己有没有价值
自我物化降低了人的自我价值
以及他们对生活的满意度
研究表明
女性将其身体物化
会导致身体羞辱和自卑
从而降低她们对生活的满意度
即使是那些特别有吸引力的人
物化身体也不可避免的导致他们的非人性化和自我贬损
一定是你的身体有问题
显然
社交媒体为自我物化提供了新的平台
导致问题变得越发严重
自我物化变得比任何时候都容易
对年轻女性的研究表明
自我物化会让女性隐藏自身
缺乏自主性
饮食紊乱和抑郁症均与之有直接相关
自我物化还会降低人们的日常工作中的能力
在二零零六年的一项实验中
七十九名年龄为十九到二十八岁的女性被随机分配试穿毛衣或泳衣
照全身镜
完成一份自我形象的问卷
在完成一项识别颜色的例行任务
研究人员发现
在实验的诱导之下
穿泳衣的女性觉得身体就是我的全部
这影响了他们的判断力
他们识别颜色的速度明显比穿毛衣的女性要慢
被工作物化的人认为工作就是我的全部
对这一现象
目前还没有他对幸福感及能力的影响的研究
但常识告诉我们
这也是一种专治
和物化身体一样可恶
我成了马克思笔下无情的奴隶主
只将自己看作经纪人
无情的对自己挥鞭子
为了给我成功了吗找到一个暂时的积极的答案
我们以牺牲爱与乐趣为代价
没日没夜的疯狂工作
将自己从真人活成了宣传纸板上的假人
然后当职业开始进入下行期时
我们孤苦伶仃
无依无靠
并不可避免的被人遗忘
在一九六四年出版的理解媒介中
马歇尔
麦克卢汉有一句名言
媒介就是信息
他指出
在著名的希腊神话中
纳西索斯爱上的不是自己
而是自己水中的倒影
纳西索斯译为水仙
是古希腊神话中极度自恋的少年
一次纳西索斯打猎归来
在池水中看见了自己俊美的脸
于是他爱上了自己的倒影
无法从池塘边离开
最终憔悴而死
而在纳西索斯死去的地方
长出了一株水仙花
当我们将自己物化时
也是如此
工作只是我们的媒介
是有关我们的信息
我们喜欢的是自己成功的形象
而不是真正的自己
但是
工作并不是你的全部
也并不是我的全部
我也必须提醒自己