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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的孟子与静心篇
演播菩提牙舍孟子的教学方法
孟子曰
君子之所以教者五
有如实语化之者
有诚德者
有答才者
有答问者
有斯书爱者
此五者
君子之所以教也
公孙丑曰
道则高矣
美矣
夷若登天
然似不可及也
何不食彼
唯可积极而日孜孜也
孟子曰
大将不为拙公
改废什
墨亦不为拙射
辩其构虑
君子隐而不发
乐儒也
中道而立
能者从之
这里孟子说到教学方法的五个重点
第一种
有如石雨化之者
所谓时雨
不是时时下雨
而是天旱久了
田里的禾苗就快要枯死了
在这重要的关头
突然来一场大雨
把禾苗全部救活了
这场雨就是时语
适时而至的雨
一般人的口语叫做及时雨
有如实雨化之者
或是当人在疑难未决的关键时候
应激施教
这时等于疾风相对
豁然开朗
心开异界
这种情形有如古人说的一句成语如沐春风
或是扬眉瞬目
领会于心
这是属于有形无形中受感染而来
并不是后世带有强制性教育管理的内涵
这种诱导式的比较自然的影响
就像古诗所说
细雨湿衣看不见
好花落地听无声
使不着痕迹的产生影响
改变了一切
这真是时与画之的最高境界了
第二种
有诚德者
以中国教育状况而言
孔子的教化就是造就了一生得意的成就
所谓三贤弟子
七十二贤人
都得其十语之话
另举一例来做比较
以说明隋末有位学者王通
造就了一个时代
在他死后
他的弟子门人私事他为文仲子
他生逢隋末的乱世
为了中国历史的继往开来
他本想自己出来有所作为
后世与隋炀帝见面一谈
知道时机未到
于是立即回到河西教化子弟
三十年后
大唐开国的文臣武将
如房玄龄
杜如晦
魏征等人
大多是他的学生
可以说在他的教化之下
开创了历史上一个新的时代
这正是有承德者的说明
可惜一般研究历史文化的学者
很多人都忽略了他
第三种有达才者是去教人发财吗
当然不是
在古代
才与才两个字有时候简化可以通用的
就是造就智慧学问非常通达的人才
教化出一个究天人之际
通古今之变的达才是很不容易的
明清两代五六百年间
是以八股文体为标准
考试取士
限于宋儒四书章句
范伟这种作风实际上扼杀了天下英雄气
清末变法时有两句话说
消磨天下英雄气
八股文章台阁书
因此大家纷纷要推翻科举制度的框框
希望学术教育开放
自由发展
但清末民初之间
在极力推翻八股取士的制度以后
近百年来的现代教育又限于当局自定的思想意识形态之中
学术科目形成新八股
比之旧八股更拘束困扰人才
如此过犹不及
要想造就通达之才更不可能
在我顽固落伍的思想中
看到现代的教育
则有无限的悲凉哀伤
尤其现代教育造就出来的人才
通才越来越少
专才越来越多
专才固然不错
但是一般人意识都落在框框
条条款款之中
很难跳脱
再看未来
时势的演变
使趋向专才专政
彼此各执己见
沟通大大不一
因此处处事事都是障碍丛生
这都是更加严重的问题
能够明道而又通达的人是越来越少
社会也越将演变的僵化
在这些问题还未表面化的时候
这个道理大家不会有深刻的了解
我在这里先做预言编者案
讲此课是在一九七六年至一九七七年之间
在今后的五十年到一百年之间
全世界即将遭遇到这种痛苦
虽然我这个预言似乎言之过早而言值过早的人往往会像耶稣那样被钉上十字架
但是言之过迟则于事无益
如果不早不迟的说出
则恐怕来不及了
所以只好在此自我批判
有如痴人说梦
不知所云了
第四种
有答问者
有问必答
无问不答
可是有的人只是听老师讲而不问
去看老师也不是质疑
只是想听老师讲课
却不知道问题在哪里
因此找到老师也提不出问题来
这是最近几十年来的现象
以前的学生很会提问题
老师也会答
例如禅宗的教育
有人问宋朝的大会宗稿禅师眉间挂件时如何
他立即答道
血剑泛天
同时又连下几十个转语
这就是会问会答
现代的人既不会问
给他说了答案也没有用
也听不懂
第五种
有诗书译者
现在一般人所谓的撕书弟子
就是根据孟子这句话来的
有时觉得中华民族很妙
我们没感叹今日青年不懂自己的文化
但也常接到陌生青年的来信
下面署名私书弟子
意思就是并没有直接听过课
也没有见过面
只是读了著作而对作者非常敬佩
感到从著作中学到了学问
受益良多
辨认作者为师而自称诗书弟子
孟子提出了这五种教化方式
孔孟的教化因古代文字简化
从他们教学的经验确定有一个范围
但这个范围也可以融会贯通古今中外的教育思想与原理
又例如印度释迦牟尼佛的教育方法
也和孟子这里所说的差不多
在他的教育方法中
关于答问者的方式就有四种答法
一 绝了答
这近似于现代考试的是非题
为提问题的人做一个肯定的答复
例如问
明天我可不可以来听课
答复 可以
凡是肯定性的
否定性的
以及对事物有决定性的答复就是绝了答
二 解易答
这是解释性的答复
例如问
为什么明天我不可以来听课
答
明天是假日
这里不上课
孟子对于学生们的问题
许多都是用简易答的方式作答
三 反问答
就是以问题来答复问题
例如问
停电了
电梯不能动
怎么下楼呢
答复说
你不能用脚走楼梯下去吗
这种答复的方式除了答复问题外
还可以在无形中训练受教者的思考能力
四 质答
所谓质答
就是把问题搁置
默然不语
不做口头答复
实际上是逼他启发本有的智慧
但是这种不作答复有时正是答复
因为有许多问题是无从答
无法答
不该答或不便答的
所以圣人亦有所不答
孔子
孟子都碰到过这种情形
释迦牟尼佛对于这些问题也是置而不答
假如我们问
先有鸡或先有蛋
至答
问
先有男的或是先有女的
也至答
因为这些问题讨论下去
争辩将无止境
这不是人类的一般世俗知识所能了解的事
因此默然不语而自答
古今中外
人心到底是相同的
公孙丑问孟子
道
也和现在有许多同学向我问禅和佛法一样
公孙丑问孟子
道则高矣
美矣
夷若登天
然似不可及也
何不识彼
唯可饥及而日孜孜也
公孙丑说道
真是好极了
可是太玄妙
太难了
像登天那样难
就是学不会
达不到
为什么不设法使人容易学呢
这就像有人说我们中国文化不科学
何不用西方的科学方法把它一条一条列出来
或者编成一个公式
大家照着公式天天去做
不就可以学到了吗
例如有一个青年同学说看不懂易经
现在看了英文本的易经
一看就懂了
因为英文的易经上面清楚列出来了
我反问他说
真的吗
可是我读了几十年的易经
也还不敢说完全懂得
你花三五天时间看了英文翻译的易经就说懂了
你既然懂了
为什么又来问我呢
然后我告诉他
外国人多半只知道一点皮毛
就立刻翻译
立刻发表
自以为已经精通了
一个教育家
谁不想把这个道传给别人呢
但有时候正如佛所说的
不可说
不可思议
但不可说并不是不能说
不可思议并不是不能思议
而是对于至高无上的道
只可以意会
不可以言传
因为没有办法用言语文字表达清楚
所以公孙丑对于道很困惑
也希望边纲列墓画成框框
像现代的统计表一样
一看就懂
于是孟子告诉他
大将不为捉公
改废什墨绳
墨就是木工用来画直线与方格的工具
叫做墨斗
一个好的木匠不会为了徒弟太笨而去改变原来一定的标准
因为一加一必定是二
一加二必定是三
没有办法改变
易交人射箭也有一定的标准
不能因射的不好而改变标准
发射人造卫星也是不能违反大自然的规律
这便是君子隐而不发
所以教化最高的道理是引发人性中本自具有的智慧
无师自通
并不是有个东西灌注进去使你明白
这种启发式的教育活活泼泼的
如孟子所描写的月如也
因此可以不偏不倚
中道而立
如果老师呆板的告诉学生
填鸭式的教育
那就钉在一个死角
钻到牛角尖里去
就不是中道而立了
如果老师呆板的告诉学生
学生虽然懂了
但已经落后了几十年
等到学生赶上老师
老师又往前去了
而教育的目的是希望后一代超越前一代
如果引用禅宗的教育方法来发挥孟子的教育思想
可举出很多很多的例子
禅宗的大师们经常用这种引而不发的教育手法
对于聪明伶俐有智慧的人轻轻点拨一下
使人自啃自悟
不然就是误了
误解的误
现在这里只做一个概略的介绍
宋代有一位大禅师
遇到一位学问好
官位高的人
很恭敬的向他问道
说
何谓黑风吹堕罗刹鬼国土
意思是什么
是突然一阵黑风把人吹到恶鬼的国度里去
这位大禅师本来是一脸的慈祥
听了他的问题
突然变得一脸的怒容
一拍桌子
瞪眼看着他
大声斥骂道
你哪有资格来问这句话
那位大官原来很恭敬的请教
当场无缘无故的挨了顿痛骂
火可大了
回骂道
你这个和尚混蛋
我客客气气向你问
还不等他说完话
这位大禅师立刻笑着说
你现在正是被黑风吹堕罗刹鬼国土了
这位大官忽然大悟
马上跪拜李谢
这就是君子隐而不发
乐如也
中道而立
能者从之
禅宗的教育往往是这样
这还是容易了解的
有时被大师们蒙了一辈子
曾经有人写一部小说
描写有一个武功最好
人也聪明
自认为天下第一
可是另有一个人对他说
只要你能答复我一个问题
我就承认你是天下第一
这人问什么问题
那人就问你是谁
于是这个武功高的人自问我是谁
可是答不出来
便一天到晚自问我是谁
就此疯了
这个我是谁的话头
也正是孟子君子隐而不发的教育原理
必须要能者从之
如果不是能者
是会发疯的
懂了这种道理
再举参禅宗我是谁的话头
也可恍然而悟了