00:00/00:00
外链地址
http://www.eemp3.com/audiofile/bb34c2639582a0d5a984e117a4925ffb.mp3
点击复制本字幕由TME AI技术生成
没有
没有论语详解给所有曲解孔子的人
十二 子曰
道不同
不相为谋
详解这句话
论语成书以来
其断句都是道不同
不相为谋
解释成善恶邪政之间不能合作共谋
走着不同道路的人不能在一起谋划
比喻意见或志趣不同的人就无法共事等等
把文见学寻圣人知道的君子当成一个经英小团体了
把圣人之道放成了小道思道
这是和论语儒家和而不同的精神背道而驰的
试想
如果道不同就不相为谋
那何谓和而不同
难道和而不同就是在某个教行圣人之道的君子组成的精英小团体里玩了一场无聊把戏
正确的断句应该是道不同
不相为谋
通常的理解之所以出问题
关键是把相子当平生当副词了
而这只是相的后生意
相去生本意是观察引身位
根据外貌判断人的命运
然后就有了选择的意思
这里的相就是选择的意思
不相就是不选择
谋就是争
就解决疑难的意见或办法
引身为谋划
商量办法等
论语后面还有所谓谋道
谋时的说法
和这里的谋是一致的
道
圣人之道就如同大和
大和是不会去选择的
也不会去强迫
一致是不相不同的
圣人知道之谋就是不同
不相不同就是义
就像上一章公乎一端
四害以己所说
对意不能攻击
不能去谋求消灭意
否则就不能不同
就和圣人知道相为了
不相就是不以下而相知
所有的选择都会有假设的标准
也就是以相相知
最常见的以相相知就是所谓的以貌取人
延伸下去
根据思想观点
意识形态经济水平等等
都是以像相知
都不是不相适合
圣人知道
相为的不同和不相是密切联系的
不相是不相的实现
不相是不同的前提
只有不相
才可能不同
否则前提就是相
就是以像相知
那么怎么可能有不同
其结果只能是某种抽象标准
某种种统一模板克隆出来的玩意
而只有终于能达到不同
这不香才有意义
才能实现
否则这不香只是怪羊头卖狗肉
成了一句口号
圣人知道
归根结底
是以不同为基础的
只有不同
最终才能实现大同
大同的关键不是铜
而是大
包罗万有
如天地般
而不是让花只有一种颜色
鸟只有一种叫声
真正的大同
不是同而大同
是不同而大同
要不同
首先就要成就其大
无其大
就无其不同
无其不同
就无其大同
除了论语总纲的那三个不异
道不同
不相为谋
这条是论语中极为重要的一章
在后面的语录中
对本章的意义若有阐发
例如对于不同
有君子和而不同的说法
对于不相
又有交无类的说法
但后面这些都只是本章思想在某些具体方面的具体化表述
都是从属于本章的
而本章的重要在于
它却立了行圣人知道的君子谋道的最高原则
不同 不相
必须注意的是
不相不是指个体对自己的行为思想不佳选择
而是只对不同个体
团体的行为
不能用一种权威
上帝等独断的方式来以向相知
这一点是必须明确的
论语