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欢迎您收听南怀瑾先生讲述的中庸
演播
菩提亚舍
所以我们看孔子的修养
看他的学识
论语的一篇也讲
人不知而不愠
不亦君子乎
没有一个人了解你
但是不怨天不尤人
不愠不烦闷
觉得我是怎么一个了不起的人
你们都不了解
我看到人眉头就皱起来
你们这些笨人
我是当代的圣人
我是当代的才子
所以人不知而不愠
没有烦恼才够得上教育
完成一个人受高级教育完成的人不孕这两个字
我十几年前到日本
同一个教授他们的大战以后你们在学术上的变化
他就拿起笔写韵人很多
他是个老教授
中文很好
我们两个对看一下
笑一笑
蕴人心中不平的本事没有多大
蕴人很多
真正的修养顿时不见而不悔
孔子加一个结论
唯圣者能之
真正有内圣修养
得内圣之道的人才能够做得到
得内圣之道而如何呢
平凡而平淡
自己觉得比任何人没有了不起
这样才做到了国有道不变色
国无道至死不变强
栽脚才完成一个人学问之道
在此这两节连起来说明一个人学问道德修养成就的一个规范
一个标准
下面就讲道德境界了
就麻烦了
君子之道
费而隐
夫妇之鱼
可以与之焉
及其至也
随圣人亦有所不知也
夫妇之不孝
可以能行焉
及其至也
随圣人亦有所不能焉
天地之大也
人犹有所撼
故君子语大
天下莫能在焉
雨小
天下莫能破焉
最麻烦的一段
这个地方是真正的中庸
中庸这本书
子思著
尹述
传授孔子的学问道德
学术思想
建立这个中庸的名称
中是天下之大本
中庸的道理讲的是形而上的道体与发挥人格行为真正的作用
道德的用
整个合起来叫中庸
实际上这个道体在哪里
比如佛家讲明心见性
本体叫真如
体在哪里见
你去找一个体
不但一辈子找不到
学佛的人由凡夫到成佛要经三大阿僧奇解
八大阿僧奇解
你也找不到体在哪里
体只有在用上见
体在万有之相上见
换句话
这个道体在哪里
万有的相就是道的相
万有的用就是道的用
体在相用中离相用以外另外有个体
这个题也是像
也是用
所以孔子在易经上说
形而上者谓之道
形而上不可知不可见
形而下者谓之器
哲学的名词形而上是出在易经的孔子说的西洋哲学翻过来叫形而上
就是孔子一句话
这个道德体在哪里
君子之道
你要见道很容易
费而隐到无处不在
拿佛家的话
净虚空变法界
你的头发到脚趾头到你鞋底下面
地下的泥巴狗屎那里都有
因为它无处不在
但是你要找他
找不到
费尔隐
所以在佛家叫如来藏性
无所不在
可是你要去找一个如来藏性
你说我现在打坐
眼睛闭起来
躲到如来藏性去
你正是在哪里用在忙碌
找不到
所以君子之道废而隐无所不在就是你找不到
找到了
当下就是道
子思在这个地方特别著名
可见他是悟了道
正了道
道在哪里
夫妇之于男女之间可以与之言男女之间的心理行为
各种行为
就是人与人之间都是道
但是你说这个最普通
世界上有人有人
就有男人有女人
有男人女人就相爱
相爱并没有离开道
可是爱的合不合于道就是个问题了
夫妇之鱼可以与之
可是你说就那么容易吗
比如说夫妇之鱼到达了人生人多容易呀
我们都是人生出来的
到现在为止
人生人究竟是怎么样生的
在医学上还是大问题
还在研究啊
所以现在科学研究不靠人而生人
正在研究中瓶子里头制造人
准备将来空气里头还可以制造人呢
科学家的幻想
但是幻想会不会变成事实都不知道
即使玻璃瓶子造出人
空气里手一指就造出一个人来
也没有吸气
在中国文化看来
空气里头本来就有人
君子之道
费而隐人本来就在其间矣
拿中国文化解释
不做科学解释很容易
君子之道
费而隐人也
本在瓶子之中耶
这是文学化
那就不是科学了
但是道理的确是这么一个道理
你要知道道无所不在
你说到处都在吗
你要明心见性
你要见这个道
及其至也
隋圣人亦有所不知也
到了他最高深最奥妙最真理之处
即使得到的圣人还不能彻底了解
隋圣人亦有所不知也
中国文化奖圣人乃知老子
释迦牟尼佛都包括在内了
还有所不知
这两句话就考死了人
据我所知
只有一个人答的最好的
解答了这两句话
明朝末期禅宗的一位大师密云悟禅师解答这两句话透彻的很
只有他
所以后世很多的儒家都认为
唯有研究了佛法
研究通了以后
回转来读儒家的书
整个是何然而贯通
就是这个道理
所以明朝的酣山
大石等等人都著有大学中庸
理由如此
密云五禅是怎么答的
等会儿再说
听众朋友
本集播讲完毕
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