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欢迎您收听南怀瑾先生讲述的中庸
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菩提亚舍
换句话说
第一句话
天命之谓性
自然之道
就是见道
率性之谓道
就是修道
修道之谓教
是行道
见道以后如何去修道
修道以后如何去行道
这个道要注意
不是学佛的那个道
也不是道家修长生不老之道
这个道天人之际
人同天两个不相隔离的
人同鬼神也不相隔离的
以人为中心
人道为中心
如何去明道而起行的道
这就是修道之谓教
这三句话下面所有的解释都是在这三句话的原则之下的变化
道也者
不可须于理也
可离非道也
是故君子戒甚乎其所不睹
恐惧乎其所不闻
后面这几句话是中国文化
东西方的文化
宗教也好
宗教的哲学也好
或者不是宗教哲学
纯粹的哲学也好
一切人文文化的一个万古的名言
不能变它的道理就是告诉我们
道这个东西并没有离开我们哦
每个人生下来本身都有道的
因为天命之谓性嘛
个个都有道
不可须于理也
这个虚臾是中国的形容词
等于佛家后世来说的刹那之间
那么佛学讲刹那那很严重
人一个弹指包括六十个刹那
中国人讲须臾有多少个刹那
还有多少个弹指
没有规定
反正最快的速度就是须臾一下子
就是眼睛眨一下也有好多须臾了
所以这个道啊
他说道这个东西
他上面讲的好像是做功夫修养不可以有一刹那离开道的
好像叫我们修道的人要小心
随时要在修道
事实上进一步说
这个不可啊
事实上就我们认清楚见道的方面
人生来个个有道
就是自己忘记了
不可须于理也
可离者非道也
说道啊
修他就有
不修就没有
那不叫做道
那是修得来的
没有用
譬如现在我们大家有些人修道
做功夫或者打坐
打起坐来有道啊
很好
我在学佛
放下腿子来
佛也没有了
道也没有了
那叫修腿
不叫做修道
那叫做腿也者
不可须臾放也
可放者非道也啊
那就不对了
他说道这个东西啊
就在我们这里
随时随地有
可离者认为道可以离开
认为我现在为什么要修道
道掉了
所以去找回来
找的回来一样掉得了啊
那不是真道
这个道是天命之谓性
人人生命当中本来有的
可离者非道也
离得开
做功夫再回来
不做功夫又掉了
你这个不是道哦
要搞清楚
这样不是修道啊
这样是你在做某一种练习而已
真正的道就同佛家说的一样
一物千物
一德永德
不掉的不生不灭
不垢不净
不增不减是同样的道理
这个道是没有变动过
所以讲
这几句话是东西方宗教与哲学中的哲学
是万古的名言
道也者
不可须于理也
可离非道也
但是下面就讲到修道之谓教
事实上我们这些人啊
生下来以后把道离开了
不是离开
倒没有离开
你蒙蔽住了
自己被蒙蔽住了
不晓得自己的本身有那么大的宝贝
倒是永远跟着我们的
那么我们为什么不能自己见到啊
使后天的情识观念把这个道挡住了
他要我们怎么样修道呢
有君子戒甚乎其所不睹
在行为上讲
在修道上来讲
他说 所以啊
我们每一天都在做事
要小心
自己要做个范围
戒要谨慎
其所不睹
看不见的地方要小心
为什么呢
就是曾子在大学上讲的
小人闲居唯不善
一个人平常很道德很严肃
当你一个人在房间里头都关起来都看不见的时候
你什么怪想自己都会做得出来
什么事情都会做得出来
这就不是修道人的规范
修道人戒甚乎其所不睹
一个人都看不见的时候
乃至鬼都看不见你的地方
等于平常那个在佛堂里
在教堂里
在孔庙里
在父母的前面
在祖宗的前面完全是一样
这是修道的行为
所以戒甚乎其所不睹
表面和背后完全一样
那还不算数
看见与看不见的地方一致
这是道德的标准
行为的标准
恐惧乎其所不闻
恐惧害怕
你说没有关系
我们骂他两句不要紧
他听不见
果然别人第三者是听不见
我们自己却违反了自己天性上的道德
即使没有人听见
乃至没有鬼神听见
可是一样要恭敬而严肃
这是行为的标准
也就是一个人有没有教养
教养的标准
中国几千年来文化的教育
大学 中庸
诗经朝这一条路上走
我们过去的教育是如此
这几十年七八十年变得很厉害
这是讲行上
但这两句话这样解释
就是根据上面修道之谓教来的
修道之谓教就是行了
假设拿修道来讲
同上一句天命之谓性的见道来讲又不同了
那么两个字你要注意堵
眼睛看见
闻
耳朵听见
他说道
在哪里见呢
戒甚乎其所不睹
看不见的见而不见那个地方是道德体
所以要想见到道德体
率性之谓道
真正是自己
天命之谓性
你如果打起坐来
前面有光
不是道
道是看不见的
看见有光
看见有个佛像
看到了孔子
都不是
道是看不见的
他无形色
也无声音
所以中庸最后有交代
上天之在
无声无休
这个本体呀
不可见不可闻不可得
它充满宇宙之间
空灵绝顶
所以说戒甚乎其所不睹
一切无所见见无所见的地方
正是你见到自己本性悟道的时候
可是一切人修道总要抓一点东西吧
而且有时候看见什么啊
啊
我看见莲花了
看到菩萨了
看到上帝了
就是习惯性要看见一个东西或者是道
天命之谓性
这个性不是肉眼可见
不可见处体会这个性命的
本来你就差不多到了
所以恐惧乎其所不闻
换句话
你要小心谨慎
有所闻
被声色所扰的不是道
有形可见也不是道
所以你们大家研究佛家金刚经也一样
释迦牟尼佛也这样说
若以色见我
以因声求我
是人行邪道
不能见如来
那么跟中庸一比一样
只是两个表达的方法不同
所以不可见不可闻
天命之谓性
本性的境界
我们刚才是进一步解释
这两句话是见道修道同行道都连起来把它说明了
听众朋友
本集播讲完毕
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