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亲爱的大朋友小朋友们
你们好
我是文西妈妈
今天的这一讲
我们将走进曾巩战国策的译文
那么接下来
就让我们一起来听一听
刘向编定的战国策共三十三篇
重文总目说他缺少第十一篇
我到士大夫家去访求
才通通找到他们校正了其中错误的地方
那些不能考名的地方暂时存疑
然后战国策三十三篇就完整了
我说
刘相给战国错写的书录说到周朝初期实行教育感化
修制法令制度
所以天下大治
到了后来
计谋欺诈盛行
仁义之路被堵塞
所以天下大乱
他的说法都是很好的
但在他文章的最后
认为这本书是战国时代谋士揣测当世国君所能实行的是什么
才不得不这样说
这可以说他是被世俗的见解所迷惑
而不能坚定的相信自己的人了
孔子
孟子的时代距离周朝初期已经好几百年了
周朝的老办法已经消失
旧时的习俗也已经消亡很久了
孔子
孟子就独自阐明唐尧禹舜
夏禹
商汤 周文王
武王治国的原则
认为是不可改变的
难道是用后世所不能办的事去强迫当时天下的国君吗
他们只不过是要根据他们所碰上的时代
所遭遇的变化
而提出当时应当实行的主张
使那些主张不背离先王们的用意罢了
二帝三王治理天下
他们之间的改变本来各不相同
他们的办法本来就有差别
而他们治理国家天下的用意
以什么为根本
用什么为漠视
先干什么
后干什么
未尝不相同
孔孟之道
也不过如此罢了
法只是用来适应变化
不一定完全相同
道是用来确立根本的原则
不能够不统一
这是不可改变的道理
所以孔子
孟子坚持这个原则
难道是喜欢提出不同的言论主张吗
能够做到不苟且就行了
他们可以说是不被世俗见解所迷惑而能坚定相信自己的人了
战国时期的游说之事却不是这样
他们不懂得道是可信的
却喜欢他们的言论容易与国君的想法相合
他们居心用意只是苟且的提出一时权益的策略罢了
所以他们谈论欺诈的好处而讳言欺诈的失败
夸耀战争的好处而隐瞒战争带来的祸患
他们互相研习去做的事儿
不是没有利
但是不能超过他的害处
不是没有所得
但是不能超过所失
最后到苏秦
商鞅 孙膑 吴起
李斯之辈
因此失去了他们的身躯
而任用他们的诸侯和秦国
也使自己的国家遭到灭亡
游说之师的那套办法是社会的大灾祸
再明白不过了
但世俗之人对他还没有觉悟过来
只有先王知道根据时代适应变化
做法不同
对他加以考察
他没有缺点
用它治理国家不会发生弊病
所以古来的圣贤没有用先王的原则去由世之说做交换的
有人说
邪尾之说对正确的原则是有害的
应当弃绝它
那么战国策这部书不应该消灭吗
我回答说
有道德有学问的人要禁止邪说的话
就要向天下的人说明那些邪说
使当时的人都知道邪说不能信从
然后加以禁止
才能统一认知
使后代的人都懂得邪说不能照着办
然后加以告诫
才能使人明白
难道一定要消灭这部书吗
要弃绝邪说
没有比这个办法更好的了
所以孟子的书里
农家的学说
墨家的言论
都记载下来
并加以反驳
至于战国策的写作
往上紧接着春秋
往下到楚汉的兴起
共二百四十五年
记载了期间的历史事迹
本来就不可能废弃
这部书有东汉高佑注解的二十一篇
有人说是三十二篇
重文总目中记有八篇
现在存在的共十篇
好了
亲爱的大朋友
小朋友们
战国策目陆续我们就鉴赏结束了
希望今天的你能有所收获
咱们下一讲
不见不散