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汉纪四十七呢
我们主要点评两个事儿
一个呢
是东汉末年的这个轻易之风
第二个呢
就是这个第一次党固之祸
我们先说这个汉末的轻易之风啊
东汉一朝啊
有五位诸侯王之子入冀大统
七位皇太后临朝
太后临朝贪权利
诱以诸侯之子入晋
使外来即位的小皇帝在朝官士大夫之中啊
根基不深
便于外戚善权
右军长成不满自身的傀儡地位
依靠宦官扳倒外戚
因此宦官有得势
东汉政治长期是外戚和宦官两大势力博弈
轮番执政
朝官士大夫在夹缝中生存
由于儒学礼义是晁官士大夫的立身之本
通过征辟
举孝廉
皇帝求言对策
入太学
明间靠渠道入士为官
成为清流
宦官子弟亲戚兵友靠权力安排入世
成为浊流
耿直的晁官士大夫标榜清高
看不起浊流入世的官员
鄙夷那些依附于宦官势力故宠的朝官
士大夫派学生不满宦官子弟侵夺士人的仕途
形渐与耿直派晁官士大夫相互呼应
形成了轻易之风
成为了社会的强大舆论
社会名流互相标榜
指天下名士为之称号
郡曰三君
次曰八郡
次曰八顾
次曰八吉
次曰八褚
比拟上古时期的什么八原和八凯啊
根据史记
武帝本纪的记载啊
在高阳氏的时候
有才子八仁
适得其利
谓之八元
高兴氏有才子八仁
是谓之八元
东汉清义的三君啊
指的就是窦武
刘叔和陈藩君呢
意思是指一代宗师
而后面的八郡呢
指的是李应
荀邑
杜密八郡
王佑
魏朗为之诸与郡的意思是仁中八杰
八顾指的是郭林宗刘慈
八庶次曰八褚
尹勋 蔡琰 杨志
故啊
意思是德行可以作为人之楷模
八吉啊
指的是张俭
陈志 刘表
陈翔
孔煜 怨康
谭夫 翟韬
吉的意思是能够引导人上进的意思
八除指的是杜尚
张淼 王考 刘如
胡无班
秦州
藩项王璋
这个厨啊
就是厨师的厨
意思是指能够用财务救济人
这三十五个人
都是当时的社会精英
人中豪杰
他们是朝官
士大夫耿直派的代表
国家栋梁
反宦官逐留第一线的斗士
臣藩 窦武 理应
范汤等人在反宦官斗争中为国殉难
他们护持大义
高风亮节的精神永垂千古
接下来呢
我们说一下这个党固之祸
目前的这个学术界啊
研究党固之祸
或者说勾党之欲啊
主要有以下几种观点
第一个呢
说勾党之欲是君子和小人之争
士大夫是君子
宦官是小人
你的没有
第二个观点呢
说这个党固之后啊
是商贾
世级豪强和世家地主争夺参政权的斗争
第三个观点呢
认为这个东汉的党争啊
是统治集团内部的派系斗争
这些观点呢
都有他们的合理性
各自从不同的侧面揭示了这个勾党之域的一些现象
但是这些观点
我认为啊
都没有能够揭示出勾党之域的本质
试问
作为皇帝家奴的宦官
在士大夫眼里被视为行愚之人
何以能专国呀
世家地主是东汉政权的基础
重农抑商又是两汉的国策
重陵二帝站在宦官一边
岂不是东汉的皇帝成了商贾
世级豪强的代表
来反对立国的基础吗
从理论和实践上啊
这些都说不通
说到这个派系斗争
哪离真相就更遥远
东汉的士大夫
多贤人君子
不必俯悦之
诸以及国家之难
光明磊落
彪炳史册
而勾党之狱
却专是残害忠良
这又是为什么呀
所谓派系斗争论啊
是在上世纪六十年代
我们国家这个特殊背景下提出的一种观点啊
这个观点呢
恰恰是这个关于党固之祸的研究中的一种倒退
所以呀
关于这个东汉的党孤之祸呀
我们还是有必要重新点评一下