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余秋雨经典散文集
笛声何处演播
秋雨荷塘
美学格局的多方渗透
以上我们从昆曲艺术在社会接受上的广度和深度、内在文化素质上的高度
以及在理性上的自觉自明程度这么几个方面
论定了他在中国戏曲史朱泛型当中无可匹敌的至高地位
在昆曲艺术衰落之后
这一切并不仅仅作为一种远年
往事停留在人们的记忆里
他们转化成了一种含而不露的美学格局和美学风范
对后代的各种戏曲进行了多方面的渗透
例如一
高度诗化的风范
昆曲艺术不仅文词是充分湿化的
而且音乐唱腔和舞蹈动作也都获得了诗情画意的陶
也成为一种优美的有机组合
这种高度诗化的风范
推动了中国戏曲在整体质量上的诗画
今天人们说中国戏曲是一种巨狮
是一种写意戏剧
甚至认为中国戏曲不仅要求它的作者必须具有诗人气质
而且还要求剧中角色也或多或少的带有诗人色彩
这都与昆曲风范的渗透直接有关
二雅俗组接方式
昆曲艺术把雅致的唱词和礼俗的念白熔为一炉
甚至在多少带有诗人色彩的主角边儿上
设立了满口苏州方言或其他江南方言的丑角
查科打诨
世俗气息、市井气息浓厚
具有强烈的剧场效果
其他的角色行当也各有鲜明的色彩结合在一起
既雅俗共赏
又构成了多种风格节奏间的奇妙搭配
这种阻截方式大致也被中国戏曲的多个剧种所沿用
在故意的不和谐当中
搭建着多重圆色块的有去关系
至今仍有进一步开掘运用的前途
第三
联缀行的松散结构
昆曲剧目数十折连绵延伸的长廊式的结构
具有可拆卸可重新组装的充分可能性
每一折乃至每一小段再游离全剧之后
仍可具备独立的观赏价值
同样
由于昆曲清唱活动的长期发达
词曲唱段对于全剧来说也具有可分离性
这种与西方戏剧的严谨结构
判然有别的松散的弹性结构
体现了东方美学潇洒无羁的独特神韵
也是中国戏曲有趣的生命状态
即便是昆曲整体衰落之后
折子戏的演出和清唱活动仍然保持着长久的生命力
这或许在今天和今后仍是昆曲和其他戏曲剧种的存留方式
而更重要的是
这些往往被现代人是作弊并的自由结构
本是由昆曲扩展的中国戏剧学的主要特征之一
四演出的仪式性和游戏性
昆曲艺术在其繁荣期的演出方式
与我们日常习见的话剧、歌剧演出方式有着本质的区别
它并不刻意的制造舞台上的幻觉幻境
而是以参与某种仪式的方式与实际生活驳杂交融
在家庭昆班演出时
他是家族仪式、宴请仪式的参与者
在职业昆班流浪演出的时候
他是社会民众的节庆仪式、宗教仪式的参与者
与此同时
他本身也成了一种必须吸引人们自由参与的仪式
在观赏上随意而轻松
不必像话剧观众那样在黑暗当中正襟危坐
不言不动
忘却自己
只相信舞台上的幻觉幻境
昆曲艺术在传统上总要吸引大量的票友参加
其中有的票友还达到了极高的艺术水准
总之
这是一种可以随意出入的、带有很大游戏性的自由艺术
而中国戏剧学的独特灵魂也正在这里
现代戏剧人类学家对中国戏剧的这种生存形态
几乎无一例外的产生了强烈的兴趣
这些美学格局
都因为由昆曲做了决定性的拓展
而成了中国戏剧的安身立命之本
一种艺术范型的真正价值
主要不是看他在今天有多少表面留存
而应该看他对后代的艺术产生了多少素质性的渗透
从这个意义上来说
今天有多少昆曲剧目在上演
远不是昆曲艺术生命力的唯一验证
艺术史上
任何一种泛型都不可能永恒不变
范型这一命题的提出
就是以承认猪种泛型间的代代更替、新陈代谢为前提的昆曲无可挽回地衰落了
这是不必惋叹的历史必然
人们也不必凭着某种使命感和激动去坐镇新的美梦
他曾经有过的辉煌无法阻止它的衰落
而他的衰落也无法否定它的辉煌
一切辉煌都会有种神秘的遗传
而遗传的长度和广度会倒过来习刷掉辉煌时代所不可避免地迸发出来的
偶然性的因素
验证造成辉煌的质朴本源
中国人审美定势的本源
一个民族的艺术精神
常常的身前秘藏在一种集体无意识之中
通向这个神秘的地下世界
需要有一些井口
昆曲就是我心目当中的一个井口
你们即便不喜欢她
也无法否认他是
井口