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点击复制本篇为阿Q正传文章解读觉醒的欲望与认知的高强想在小说的第5章生计问题的开头，
阿Q开始发现世界不一样了。
文章之中啊，
是这么写的，
太阳下去了，
渐渐觉得世上有些古怪，
他仔细一想，
终于醒悟过来，
其原因盖在自己的赤膊。
其实在解释狂人日记的时候，
我们提到过，
狂人是受了月光的启迪，
发觉周围的人的目光有些怪了，
由此狂人看穿了世界的表象，
那是仁***德，
实质上那就是痴人。
但是阿Q呢，
和狂人还不同，
狂人是读过书的知识分子，
有能力看穿世界的表象，
而阿Q呢，
是底层的劳苦大众，
他只隐约地感觉到了世上有些古怪，
却看不穿世界的本质。
于是他重新走到大街上，
只是发觉自己被所有人都排斥。
就在这个时候，
文中小弟他出现了，
这个小弟啊，
和阿Q一模一样，
而且还取代了阿Q的位置。
说在被王虎打的时候，
阿Q曾经产生了一次恍惚，
他似乎怀疑自己成为了一名异击者，
只好通过骂假洋鬼子和欺负小尼姑重新确定自己是不是医者。
一旦失去了尊卑等级秩序，
他就迷失了自己的位置，
他通过等级秩序确定了自我的存在和意义。
在这里呢，
我们可以试想一种情况。
这个世界上啊，
不存在任何镜子或者类似镜子的东西，
我们只能通过别人的描述来了解自己的美还是丑，
人们往往啊，
就会走向了极端，
那就是只会相信好话，
说你美你就会信，
有人说你丑呢，
你就认为是污蔑，
是嫉妒你的美梦。
阿Q啊，
其实就处在这样的认知困境之中，
因为他缺乏的恰恰是一面镜子，
这小弟呀，
可以说是阿Q自我审视的一面镜子，
让他从客观的角度就看到了自己的全貌。
当阿Q被卫庄人逼入绝境的同时，
旧的价值观和价值体系也就开始崩塌了。
这次的阿Q可以说是第一次走出了高墙，
那是一个被封闭的灵魂，
终于被迫走出了伪装价值体系，
他重新审视了这个世界。
原文呢？
是这么说的，
他在路上走着，
要求食，
看见熟识的酒店，
看见熟识的馒头，
但他都走过了，
不但没有暂停，
而且并不想要他所求的不是这类东西了。
他求的是什么东西，
他自己不知道。
阿Q走出卫庄，
可并非是为了求实，
那他求的是什么呢？
他自己也不知道，
他走出高墙之后的视野呀，
也是变得异常之开阔。
文中是这么写的，
他发现魏庄本不是大村镇，
不多时便走进村外，
多是水田，
满眼是新秧的嫩绿，
夹着几个圆形的活动的黑点，
便是耕田的农夫。
阿Q并不鉴赏这田佳乐，
却只是走，
因为他直觉地知道，
这与他的求实知道是很遥远的。
其实阿Q意识到了卫庄的小还有狭隘，
也意识到了外面世界的广阔，
甚至意识到了自己求实的路，
那很是遥远。
这么看，
他的认知是发生了变化，
可是又说不清。
在这里啊，
我们还是要来比较一下狂人和阿Q以及柏拉图的洞穴之语。
比如阿Q和狂人都被绑着，
背对着洞口，
那只能看到洞壁上投影的人便认为影子是世界的权谋，
狂人呢，
就挣脱了枷锁，
走出了洞穴。
经过一段时间的痛苦和适应，
他认识到了这个世界那是有太阳有光的。
可是阿Q呢，
是一个没有太多认知能力的小仓鼠，
他挣脱了枷锁，
走出了洞穴，
也许认知发生了模糊的变化，
可是他不会理解太阳和光，
他一时间会手足无措，
四处的探寻，
可是最终呢，
还是只会低着头寻找食物罢了。
按照正常的思路啊，
说写到阿Q走出卫庄就直接去城里，
即便没有阿Q到尼姑庵偷萝卜的情节，
这故事也是成立的。
可是鲁迅先生呢，
偏偏增加了这么一个非常奇怪的情节，
就是阿Q走。
除了卫庄碰到了另外的一面墙，
走到了静修庵的墙外了。
这墙啊，
是阿Q正传之中非常重要的象征，
还有隐喻，
阿Q会碰到很多墙，
那有些墙呢，
就是为了表达碰壁，
有些墙啊，
就是为了表达封闭。
而我认为啊，
小说之中有3堵地理环境的高墙，
这也是阿Q认知的高墙，
咱们来看看那是哪3堵，
第一朵墙啊，
就是魏庄。
也就是阿Q所有旧的价值体系之高墙，
他已经都走出去了。
第二堵墙呢，
就是静修安的高墙，
这敬修庵的高墙啊，
是一个封闭的小世界，
有可能涉及到了鲁迅对宗教，
尤其是对大乘佛教的思索，
说这大乘佛教啊，
讲求的是众生平等，
是救人逃离苦海的。
鲁迅先生在辛亥***之后，
还大量的购买了佛经，
研度了佛学，
说这佛是什么呢？
按照原始的梵语啊，
佛就是觉悟者，
阿Q呢，
是有模糊的觉悟，
并且看到了客观世不过是表象的人与佛家的觉悟者，
认识到现实世界只是像有相通之处，
所以佛家就说呀，
凡所有相皆是虚妄。
佛教的众生平等之说也是对等级秩序的极大。
冲击和破坏，
即便是普****应该解救阿Q，
可是小尼姑和老尼姑呢？
对他的态度又如何呢？
那是将他赶走了，
而且还放狗咬了。
佛学呀，
这就成为阿Q觉醒路上的一堵墙，
一个岔路口。
当时阿Q就翻过了墙，
走进了这个封闭的小世界里，
吃的是素萝卜，
根本就不是为了吃斋念佛，
而是为了求食物和求生路。
所以小尼姑这个角色本身就是一个很有讽刺意味的角色，
一个修佛的人却在诅咒阿Q断子绝孙。
在这儿呢，
我们不妨回顾一下上一篇解读的祝福，
那祥林嫂便是被一个慈悲的念佛的不忍杀生的柳妈灌输了封建迷信思想，
说死了之后啊，
两个男人会分她的灵魂。
上次咱们都解。
也读过了，
这柳妈也是隐蔽的杀人者之一了，
所以佛学这堵墙呢，
是非常有象征意味的，
就与鲁迅的心理经历是有所映照的。
阿Q以为翻过了尼姑庵的高墙，
那就是广阔的大世界，
可仍然不过是一个封闭的小世界，
乃至于所有试图用宗教解救众人的人，
解救中国现状的人，
不过也是走进了封闭的小世界而已。
国民信佛也好，
信***也好，
要么是迷信，
要么就是抱着投机做生意的意味，
观音要送子这才信，
不送子那就不信了，
信***要得永生才行，
不永生那自然也就不会信了。
更何况多数人所谓的信，
不过就是像阿Q一样，
目的就是为了寻求食物，
还有生路。
阿Q突破了卫庄的礼教之墙，
又翻出了静修庵宗教之。
墙，
那很快就遇到了第三堵也是最重要的高墙，
那就是文明高墙。
那究竟这第三堵有什么重要的呢？
亲爱的听众朋友们，
这也是我们下期要解读的内容。
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