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二
空灵的艺术境界
佛教提供了空灵的独特艺术境界
给艺术园地里增添了具有独特韵味的奇葩
佛法的浸润
使中国文学艺术超越了世俗的死板写实
儒家的纲阳剑拔
道家的自然虚无
增添了空灵平淡
带有浓厚佛教禅威的艺术境界
言语沧浪
诗化诗变为诗之极致
有一曰入神
所谓入神
指妙悟性灵
表现出一种不可言喻
超出巷外
无踪迹可觅的空灵意境
这种意境在盛唐诗人那里表现的最为突出
盛唐主诗人唯在兴趣
羚羊挂角
无迹可求
古奇妙处
透彻玲珑不可凑薄
如空中之音
象中之色
水中之月
镜中之象
眼有尽而亦无穷
盛唐诗人之所以真慈
在于受禅宗的影响
故曰
论诗如论禅
汉
魏晋与盛唐之师如佛法
所谓第一义
欧阳修六一此话评论说
唐人五言绝句往往入禅
有得意忘言之妙
与静明默然
达摩得水同一官吏又说王培网川绝句字字入禅
入禅为得意忘言
将人带入空灵
安田自在的境界
清朝皇子云也洪诗云
诗有禅理
不可以道破
各中消息
学者自当领悟一精
彼舌不猝者
备诗可助而不可结者
此也
佛法的影响还使诗歌园地中出现了一类表现闲适自在
禅悟心境的诗作
这种诗作的作者一般都有禅悟的体验
北宋惠弘冷斋夜话卷三比较说
苏门四学士中
黄庭坚学道修歇
故七师闲暇而未得产物的情观重于情
故欺师酸楚
缺乏潮脱之气
霍涛晦禅的解放
说禅之入诗
使诗歌在悬崖
山水
田园之外推向里去的新境界
禅可以成就艺术
艺术亦可以成就禅
禅本身就是艺术意味
艺术本身也有禅味
佛教也影响了绘画
书法
音乐等艺术领域
在绘画方面
佛法特别是禅使中国画增添了表现空灵意境的神品
苏轼奉享八卦一诗评论说
吾声虽妙绝
犹以化功论
摩羯得之于向外
有如仙河
谢繁龙著名画家吴道子这画虽然绝妙
但只是画工之作
深受佛法鉴润
有师佛之称的王维的画得之于向外
犹如不受牢笼束缚自由自在的仙鹤
清人臣继汝眼铺于潭
说山水画至唐史变
代有李斯逊
王维两宗
李派百姓无士气
王派须何消散
此又慧能之禅
非神秀所及也
将有佛气须和消散的王维山水画比喻为活泼灵动的六祖慧能之南宗禅
而未受佛法影响的李斯逊之画则如死板细腻的神秀一系北宗禅
佛法的影响还使山水画中多了一种具有平淡天真禅味的作品画是评论董元画之平淡天真得之于禅
董元平淡天真多
唐无此品
在碧虹上见识神
品格高无与比也
颇能表现作者个性和性灵的书法艺术也如绘画
禅的体验使书法中出现自然洒脱的风格
多年体味禅的大书法家苏东坡在何子有论书中讲他的书法经验说
书出无异于家
乃加尔五书虽不甚佳
然自出新意
不见古人
是一快也