00:00/00:00
外链地址
http://www.eemp3.com/audiofile/bfa603405841059b13f88b93096413cf.mp3
点击复制本字幕由TME AI技术生成
欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的论语
别才演播菩提牙舍
相对的人为政治
下面跟着是齐景公问的
齐景公问政于孔子
孔子对曰
君君臣臣
父父子子
公曰
善哉
信如君不君
臣不臣
父不父
子不子
虽有粟
无德而食诸
这就是中国政治哲学了
从古
中国的政治哲学是建立在伦常文化的基础上
就是孔子所讲的君君臣臣
父父子子
这四点
现代的青年看起来
会认为这种书落后到极点
实在应该烧掉
如果我们真了解了
就觉得非常深刻
非常有味道
这八个字上面的君臣父子四字是名词
下面的下面的君臣父子四字是借用来做动词
君君
就是说领导人做到自己真正是一个领导人
领导人有领导人的道德
就这君君两个字
就可以写一部叫领导人的道德修养及其哲学的大书
或者作为政治系或哲学系同学写博士论文的题目
君是君
领导人就是一个领导人
臣是臣
做干部的有干部的立场
规规矩矩
是个好干部
好的宰相
好的辅助人
这个话连起来讲
如果均不均
领导人不是一个领导人
违反了领导人应有的道德
这时臣也不臣了
父父子子
做父亲的是一个父亲
如果父亲做的不合一个父亲的标准
但是却要儿女孝顺
尽儿女的本分
怎么可能呢
所以
父母是父母
子女就是子女
这才是所谓的父慈子孝
也就是易经上回复的道理
古人的文字很简略
但包括的意义很多
孔子答复了这一点
齐景公非常聪明
他说 好 我懂了
一个领导人不站在领导人的本位超出范围
那么沉也不沉
一个家庭中
父母不像父母
儿女就不像儿女
如果一个国家政治社会的风气到了这个程度的话
国家的财富虽充足
我也用不到了
一定要失败的
这一点
就是中国政治哲学的中心思想
有人说
民主社会没有这个君
我们研究过三民主义
国父思想
关于这个问题都讲过
不用再讲了
是一样的道理
过去是一人领导万人
现在是万人领导所有的人
民主政体下
每个人都是君
所以
我对一个美国朋友谈到美国的情形
我说
中国的民主思想和美国的两样
中国过去是帝王制度
没有民主自由的口号
而美国坏就坏在民主上
现在美国式的民主政治很成问题
国际上美国到处去帮忙
而没有一个受到帮忙的国家感谢美国
问题就在美国式的民主
我们过去的政治思想
尽管是君主制度
据我的研究
中国历史政治的精神是以民主为基础
君主是一个执行的形态
现在美国式的民主
老实说
是以君主独裁为基础
而以民主为形态
美国是什么民主
所有的领导人
乃至于总统后面都有老板的
他们被操纵于资本家手中
说穿了
美国的民主就是这样
我们过去的君主是真正的民主精神
譬如在明末崇祯时期
洛阳信任大金无之职
所谓大金吴是沿用汉朝的官名
近似于现代的首都卫庶司令
清朝的九门提督权很大
当时熊于山
江如农两位盐官
近似现代的监察委员
在历史上称作言官
皇帝在政治上的错误
言官都要提出来指摘
的
这是中国过去监察御史的精神
纵然是皇帝错了
他照样提出来
错了就是错了
这两位御史很了不起
当时对皇帝有所批评
朝中的太监权臣因为党派的关系
把他们关在刑部大牢清朝所谓天牢里
到了半夜里
皇帝亲笔下了一个条子
命令大金吴连夜把这两个监察御史提出去杀掉
这位大金吴接到了皇帝这个条子
并不执行
坐下来写一篇奏章
大意说
天下言官犯了罪
如果要杀他
因为他是代表全国老百姓讲话的
所以应该明告天下
公布他的罪状
使全国老百姓都知道
然后再规定时间杀他
现在凭你这张条子
而且偷偷摸摸的半夜里叫小太监送来
要我夜里去杀他
我是不敢执行的
换言之
无形中是说
皇帝没有经过行政程序
是错误的
不可以这样做的
第二天
他就把皇帝下的条子同奏本一并送给皇帝
结果皇帝看了他的奏本
反而笑了
这件事也就算了
这两个人命也保住了
至于洛阳性的晚结好不好
是另外一回事
在此不加讨论
事实上
中国历史上并不止这一件事
类似的事件很多
不过现在我们读的历史太少了
只靠学校的历史课本
中国史大纲就认为懂了中国历史
我觉得很好玩
中国历史中有很多宝贵的东西
可惜一般人都没有好好注意
尤其说到政治哲学
还是我们中国文化中儒家
道家的这许多原则是对的
为政到底在人
并不一定在法
立法制度固然重要
但执法的还是在人
立法的也是人
所以还是人政重要
能平不平的子路
下面是对于政治
立身处事
做人做事有关的个人修养
子曰
片言可以谪喻者
其游也 语
子路无诉诺
在尺读中常常可以看到片言谪喻这句话
片言的来源就是出自论语中孔子的这句话
现代语就是一句话的意思
喻就是打官司
孔子说
要讲一句话就可以把人家的纠纷解决了
只有子路做得到
那么子路是很懂法律
大概是个大律师了
但律师并不能骗言谪喻
这里就值得研究了
我们读遍了四书和传记
所提到的子路并没有那么大的本事
可是孔子的确说他骗言可以哲喻的
就前面所提到的
子路简直像张飞一样
一个粗暴的很的人
既不是大政治家
又不是搞司法的
孔子怎么说他可以片言者喻呢
这就是子路有侠义精神
最近看到一部描写清代末期的一个文人的小说
过去我们也知道
这个人就有片言哲玉的味道
他没有读什么书
是钱庄的学徒出身
他把替钱庄收来一笔呆账的五百两银子帮助一个茶馆中萍水相逢落魄的候补道上京补缺
而他本人却因此被钱庄开除
可是后来这两个人联合起来
东南半壁的金融都受他们的影响
后来太平天国举世
他还支持当时的清政府
认为太平天国绝对不会成功的
淮军的军饷及许多经费都向他借
这个人讲义气
头脑好
有办法
真是骗盐谪玉的人才
所以孔子提出来一句话
可以替人解决问题的
只有子路做得到
在我个人的人生经验
也觉得
的确像子路这种个性的人才做得到
正如某些问题找读书人来解决
也许一年也解决不了
找这些有狭义精神的朋友一来
三言两语把一切就责替人挑起来
代人道歉赔礼
几句话就把问题解决了
下面说子路做得到的
理由是
子路无素诺
这就是侠义的精神
他今天答应了事情
说话算话
绝对半了结
不会搁在那里不办的
过去这一类的人蛮多的
但在最近二十年来则少得很
这样的人往往使人敬佩
信任的过
一个人要做到任何朋友都信任他
很不容易
这不能用手段
要绝对的真诚
绝对的信任
子路有这个精神
所以可以片言谪喻
李难清由片言谪喻就谈到彼此意见的象征了
子曰
听诵
无由人也
毕也始无宋乎
原告被告两方的打官司
这是法律上的常试
是普通的宋事
两方朋友有问题
听双方争执的意见
这也是宋事
我发现假使去做法官
将无法下裁决
因此
我听甲方说的
觉得很有道理
听乙方说的
觉得也很有道理
所以我常常引用孔子听诵
无由人也这句话
听谁的话
就无由人也变成了谁
很难严格的说谁对谁不对
在禅宗里有这样一个笑话
一个老和尚有三个徒弟
有天老和尚叫他们来报告心得
首先
老和尚听了大徒弟的报告
说 你的对
二徒弟的报告刚好和大徒弟说的相反
老和尚听了说
你的也对
最小的徒弟感到奇怪
就问老和尚
大师兄这样说
你说对
二师兄那样说
你也说对
究竟谁的对呢
老和尚对小徒弟说
你的更对
佛家从形而上的观点泯除是非
天下没有绝对的是与非
是根据时间
空间而断定的
儒家则从形而下着手
有是非
主张要明辨是非
至于道家
则认为要调和是非
这是三家文化
着眼点不同
各有千秋
各有不同的用处
所以
绝对的是非在哪里呢
孔子说
听诵无由人也
这句话要注意了
真正的意思是不要有主观
听原告的话时
自己就站在原告的立场
听被告的话时
自己就站在被告的立场
以现在哲学的观念
这才是绝对的客观
然后再来判断是非
但是
我们往往最容易犯的错误是自己先有常见
所以要为任何一个人设身处地
必也始无送乎
为什么要做的那么客观
因为我们判断是非的人
最主要的目的是使大家没有纷争
都能心平气和
心安理得
合理的得到解决
在我们描述清官的小说中
如包公案
彭公案
施工案等等
对诉讼都脱离不了微服私访
当然
历史上这些人是否有其人
其政绩如何
只是另一个话题
暂且搁置
但这一私访的观念
对我们的影响很大
甚至在民国初年
还有这样的现象
我们要知道
地方上的恶势力
中外古今都无法完全消灭
不要以为私访可以得知真正的内情
有人就布置好圈套
使私访者正好掉在这个奸谋圈套里
上论中说过
齐之以刑
民免而无耻
也就是这道理
听众朋友
本集播讲完毕
感谢您的收听
其他人正在听的歌