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第二百六十九章盗墓高手八
宋 元
明清时代的种墓发掘和种墓破坏事件史不绝书
作为政府行为的掘墓事件
最为典型的是金王朝扶植的韦齐政权在中原地区对两荆冢墓的大规模破坏
刘裕曾经专设主管盗掘陵墓的官员河南淘沙关和汴京淘沙关
元代蒙古贵族信用的僧侣有发掘南宋陵墓的行为
明万历年间
宦官陈凤处理民间盗发李陵甫妻杨氏墓遗案
唯得黄金巨万的信息左诱使
竟然激发境内诸募武昌市民反对其恶行
竟经掀起激烈的抗议风潮
几乎形成暴动
盗墓现象的普遍
历代都留下了深刻的历史记忆
于是有自古基今未有不死之人
又无不发之墓野的说法
对随葬品的某些特殊需求
也是我们在分析历代盗墓动机时不能不注意的
宋代有盗墓以取惜代玉代的实例
有人因此甚至不惜发掘自己父亲的墓葬
张邦基莫庄慢禄说宋徽宗喜好古青铜器
于是地方官纷纷发掘种木求奇器已献上
陶弘景墓碑盗掘据说是为了截取其中的丹杀一书
盗墓者分割僵尸人肉以为药
以及盗窃枯骨以之葛药饵
则是盗墓史中的奇闻
通过发掘前人墓葬
取其营造材料以为己用
也是值得重视的历史现象
在河南南阳的考古发掘资料中
可以看到近人发掘汉墓并利用汉化像时作为建墓材料的实力
江苏徐州还发现晚唐时人利用汉墓墓室重新下葬的情节
这样的现象在文献资料中也有反映
发掘政敌及政敌家族的种墓
在中国古代权力争夺中曾经被作为验服对方的极端手段
掘墓又是政治惩罚与政治迫害的一种形式
发墓 偷官 鞭尸
同时又都用以发泄政治仇恨
左传中已有掘墓复仇的实力
司马迁记述伍子胥角楚平王墓
出奇师
编织三百的故事在民间有广泛的影响
清雍正年间兴文自喻
曾经发生吕留良因此被录师的著名事件
盗墓技术的发明和传承在史籍中有资料反映
而相应的
反盗墓技术也逐渐成熟
如以一种或虚幕迷惑盗墓者的方式等
以石果
铁壁和储水击沙等强化防护的方式
以及以基弩
伏火
毒烟等杀伤盗墓者的方式等
都各有防盗的效用
传统礼智对墓葬的保护
表现出中国文化对宗法关系的重视
历代多有严禁盗墓的法律
社会舆论对于盗墓行为也予以严厉谴责
古来还流行这样的民间传说
盗墓时会遇到崩雷会雨
狂风大雾
鼓角之声或者神异动物的警示
古果不理会这种警告
常常会遭致严酷的报复
另一方面
自古以来多有盗墓行为与再生奇迹相联系的传说
甚至正史中也不乏此类记载
我们还看到
盗墓这种不光彩的行为
有时却可以导致原先皇室贵族专有的宝用之气得以流散民间
使得黯然埋没于尸骨旁的许多绝世珍宝重见天日
放射出古代文明之光
这种盗墓行为于是具有了与原始动机完全无关的工艺史意义和艺术史意义
古董多来自盗墓所得
而因此所促成的金石研究的进步
有积极的学术文化影响
简读资料曾经多次充实我们民族文化的宝库
而有时发现途径是由于盗墓活动
例如几种遗书的出土
就是中国文化史的姓氏
当然
盗墓者因文化品味的低下
见识眼光的比例以及行止习惯之粗暴
往往导致许多有重要价值的文物直接在盗墓现场或转卖途中即被破坏
这种行为对中国古代物质文化遗存的严重损害
无疑是不可宽恕的
盗墓
中国现代意义上由国家发起的有组织
有针对性的考古发掘活动还不到一百年
记得十多年前看过几篇几十年前的发掘报告
那与其说是发掘
倒不如说是盗墓实录
因为其方法
手段等等
完完全全是盗墓者的那一套
没有自己的东西
到现在
在有些手段上可能先进了
加入了一些高科技成分
比如探地雷达
金属探测仪
气体分析仪等等
但原理还是一样的
真正的民间盗墓者受各种限制
他不可能带着雷达去盗墓
连个洛阳铲还得想办法拆开藏起来
所以他有他自己的绝招
他要想在单位时间内完成看似不可能完成的任务
那就要想各种办法
有些是很精妙的