00:00/00:00
外链地址
http://www.eemp3.com/audiofile/c02e38a40c9fa67a43934bcff031ea1f.mp3
点击复制本字幕由腾讯音乐天琴实验室独家AI字幕技术生成
各位朋友大家好
欢迎大家收听张梅海聊道德经
我是认为海在上一讲当中呢
我们为大家讲述了道德经这本书当中的第13 章啊
这当中的内容谈到啊
患得患失啊
老子呢
怎么来看待这样一个问题啊
得与失是事物的两个方面了
不要因德尔过洗啊
也不要因诗而过呗啊
柜身啊
有这样的一种思想
那么这一讲呢
我们来聊一聊道德经
这本书当中的第14 章啊
道的形象啊
或者说到是什么样子的
它的外形是什么
前面我们描述过到
但是呢
没有说它的外形啊
今天呢
我们啊
来看一看它的外形是什么样的啊
首先来看尤文
视之不见名曰夷
听之不闻名曰希
搏之不得
名曰微视之不见啊
指的就是看不着啊
看不着的话
名曰一
这个一指的就是看不见
听之不闻名曰希啊
这里面听之不闻就是指听不到啊听不到是什么呢
名曰吸吸也是听不到
我们再来看啊
搏之不得
名曰微博
这里面指的是摸它
触摸它
触摸能不能触摸到呢
触摸不到啊
这种触摸不到的感觉称为什么
称为微啊
所以我们这里面谈到三个字来
一个是一一个是西
一个是V 啊呃
简单来讲呢
都代表的是一种无落啊
什么意思啊就无色对吧
指的就是一勒马看不到
那就是一啊无色无声呢
就是吸了啊
无形呢就属于微啊
这里面就阐述啊到他的一种形状了
对吧
他的一个外表是什么样子的
所以我们现在产有这样一种思想说
啊你看呃
这有一个事物对吧
我们想描述它的话
它应该是什么颜色的呀
它大小是什么样子的
有没有发生
因呢有没有什么特别的特点呢
对吧
这是我们现代人对于事物认知的一个基本的思路哈
或者说我们用啊
很小的这种探测仪器去检测他呀
你比如说很多这个高频的射线啊
伽马射线X光啊
对吧
我们是看不见摸不到的
但是我们通过仪器能够测得到
这是现代人的一种思想
但是我们返回来
我们传统文化当中
古人的思想不是这样的
大家看一看
他不是这样的
他分析这个事物
由于没有啊
他的状态的时候
它采用的是一种相对的思想
他不去表达
说这个东西它是什么样的
他以仁啊描述不清的时候
他就一我人的本体为中心来看待
对比的来解释他
对吧
你看到怎么解释啊
没办法解释他
所以他以自我本体为中心啊
从我这个角度来看
第一个他是看不见的啊
第二个呢
它也是听不到的
没有声音
第三个呢
他也是摸不见的
从这样一个角度来阐述它
我们再来看啊
此三者不可致诘啊
这个截止的就是追究啊
探究啊是吧
这三者啊
这个无声无色无相啊无形
所以我们也没有办法去探究它呀
这就是不可致诘
故混而为一所以呢这些内容啊
这个看呢
声音呢
还有这种行啊
都会怎么样混在一起了
我记得最初啊
读到这儿就在想
啊到到底是什么呢啊
看不见摸不着啊
又听不见
那么他是不是存在呢
答案肯定是存在的啊
为什么道德经整本书都在讲到
他肯定是存在的
但是我们通过我们正常的这种人体的感官是感知不到的
那么原因在哪儿呢
原因就在于它的层级是不一样的
所以慢慢你去理解它
它是高于人的这种认知的层级的啊
就像我们对于
这种事物啊
如果无限的放小
无限的放小的话
那么可能我们这个世界啊
他也不会存在了
人也不会存在
在这个世界当中
满满的都是各种各样的这种物质的这种运动的状态
那么自然
就是无色无声
无象无形
对吧
从这个角度啊
当然不见得说老子所讲的啊
实际就是这样一个含义
但至少来讲呢
呃
从这样一个角度哈
可以给我们一种提示和启发
我们再来看啊
对道的一种描述
其上不叫
其下不昧说
网上来看的话
他不光明啊
不是那种明亮的旗下不寐
往下来看的话
他也不昏暗
绳绳兮不可名
复归于无啊
绳绳兮说
这个东西啊
连绵不绝的啊
你没有办法给他起个名字啊
或者说没有办法给他进行定性
复归于无物啊涅卡
看不到这样一种具体的这种物体的状态
看不到这个东西
所以我们理解到这儿的话
其实呢
我个人理解道德经写的还是很清楚的
到它是客观存在的
但是它一定是高于我们人的这种认知层级的
那就像我们说啊
看一个很小的事物啊
那么当我们看不到的话
我们会用各种各样的仪器去看
去检测
这是可以检测得到的
但是到呢它代表的什么
他已经脱离了现实生活当中物质的这个层面啊
所以大家呢理解到的话
你千万不要理解成物质啊
不要想说
哎老师
道德经当中讲的道是什么样的物质构成的
那既然是物质
我们就可以去定性
他就可以检测
他倒不是这样的
到是高于人的这种认知层级的在上面的啊
表达的是一种总体性的这种事物运动的一种变化规律
我们再来看啊
是谓无状之状
无物之象是谓
恍惚啊
说有形状吗
没有形状啊
有没有像呢
也没有
形象是为恍惚
恍惚指的什么若隐若现啊
时有时无啊
这也是说明到他的
你说有没有
有啊
你能不能看得见
又看不见
这就是恍惚啊
时有时无
迎之不见其首
随之不见其后啊
我们讲这叫神龙不见其首尾
读到这儿
我相信很多朋友对这个道啊
就会更加的困惑
哈
这到底是什么呢
呃
这里面确实很费解的一个内容
原因何在呢
我个人理解啊
老子是用我们现实生活当中一种对于物质来描述阐述的这样一种手段
来解释了一种形而上的哲学的概念
所以说呢
让大家理解起来很困惑啊
实际他会把我们引入到一种物质化、形象化的东西
这个跟古代啊
谈什是有关系的
所以我们说道德经有一个非常啊
这个重大的一个价值
在哪儿呢
它有一种去神话啊
在道德经之前啊
人们认为啊
这个世间万物的控制都是由神来控制的
只有到老死这儿啊
通过道德经就提出了一个道的概念
那么到它是自然变化的
他就去除了这种神啊
神他是拟人化的内神
他一定是有意志的
耳道是自然的
道是无意识的
所以呢
从文化的发展进程当中来讲呢
我们看道德经啊
一定是比前人的思想要先进很多的
但是他仍然没有脱离那种拟人化和物质化的啊
对于事物阐述的这样一种思想
所以会导致我们在阅读道德经的时候
我们始终想要理解
说到它属于一种什么样的物质啊
它的外形是什么什么啊
他的状态
什么什么等等啊
会把我们引入到这样一种啊
我们不好理解的一种方向吧
当然这里面呢
包含一些我个人的观点
大家呢可以去讨论啊
我们再来看啊
执古之道
以御今之有啊
能知古始
是谓道纪
执古之道啊
我们把握这个历史的到就能干嘛呢
就能啊
控制我们今天的具体的事物啊
或者说驾驭我们今天的具体的事物
这句话用我们当下的话来讲
叫什么呀
叫一始见金嘛
对吧
所以我们去理解这句话很困难
但是我们理解以使渐进就很容易
对吧
我们通过查看历史的规律啊
然后呢
来反应来看一看啊
历史当中这个事物是怎么变化的
然后接下来对应放在今天上
看看我们今天这个事物是怎么变化的
这是一种啊
预测未来趋势的一种很好的方法
比如说炒股票的朋友啊
经常会看一看之前这个走势是什么样的
对吧
所以我们判断一下当下是什么状态
未来按照之前的趋势他应该怎么走
对吧
这就是一种
以使渐进的一种方式方法
那么我们再返回来
你看这句话是不是道理是一样的
只骨折
以御今之有
那我们回到一始见金当中
你看啊
这个史指的是历史的规律
对吧
所以我们在对应这句话啊
叫执古之道道指的什么
是不是也是规律呢
对不对
所以我们把握古代的规律就能了解现在
那么阳为之一
这个到它就是一种规律
而这个规律规律是什么呀
规律是形而上的东西啊
他不是一个我们可见啊
我们一个啊
可以认知他
可以看待他啊
不是这样的
具体的事物啊
能知古始是谓道纪啊
你要想了解整个呃事物发展变化的这个历史啊
或者说解释啊
宇宙的历史啊
这就是什么道的规律
那言外之意呢
你掌握到的规律
你就可以追究到历史的这个最源头啊
你甚至可以追究到宇宙的这种历史
这种源头是什么
你看说到这样一句话
看似很玄啊
但实际上我们从一个正向的
思维去理解他的话并不难理解
其实道是什么
就是自然界变化的这种规律
当我们了解了这个规律哈
掌握这个规律之后
我们不就能够判断出之前啊
整个历史变化当中
这个事物是怎么发展的嘛
对吧
那我们想了解说宇宙是怎么变化的
对不对
宇宙的起源是什么
我们通过这样一个规律
不也能够去对应的找出这个起源是什么
所以你要知道
我们中国传统文化当中讲的叫什么都是一的思想
叫天人合一啊
来自于这种农耕的这种思想啊
古代的所有的文化都是来自于农耕吗
由农耕文明所逐步的产生出来的农耕文明
它和天地是离不开的
所以呢
它的根呢
就是天地变动的规律啊
所以我们讲天人合一啊
万事这种规律都是合一的
为什么和一啊
这个一指的就是天地的规律
那天地的规律放到道德经当中就是什么
就是一种道嘛
对吧
一种形而上的一种变化规律
这一讲的内容就为大家分享到这里啊
欢迎大家呢在评论区进行留言讨论
感谢大家的收听
欢迎大家继续收听下一讲如何判断我们的行为是否符合到符合规律呢
感谢大家的订阅和关注
谢谢大家