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道今天第九章
持而盈之
不若其矣
追而锐之
不可常保也
今欲淫饰
莫知守也
贵富而教
自宜就也
功随身退
天之道也
帛书版和传世版的差异不大
接下来我们看一下注释
把持至盈满
不如停止下来
锻打至尖锐
无法保持长久
金玉填满屋子
却不一定能够守得住
富贵而骄纵
徒留祸端
工业成就了
事情做成了
就不要再牢牢把持
而是应该退去
放下
这才是符合天道的做法
接下来我们进一步的解读
驰而盈之
不若其矣
这里的持是指把持
握住不放的意思
盈是指满
盈之是指使之达到饮满的状态
已是停止
与其一直把持使之饮满
还不如赶紧停止下来
饮个例子
酒席宴会上
有谁会拿着斟满酒的酒杯到处乱跑呢
别人给你倒酒
一看酒都快满了
就要赶紧放在桌子上
因为拿着银满的东西
是需要非常小心翼翼的
而且不管有多么的小心
拿久了都会洒出来
所以不如赶紧放下
别再端着了
很危险
在道德经第六十四章中说
其安也
亦迟也
安稳的东西最容易把持
比如空杯子
你怎么拿它都不会动荡
不会洒
所以持淫不如持虚
虚以待物的时候
容器还没有装上东西的时候
事物还没有发动起来的时候
是最安稳
最容易把持的
没有异议的
锥而锐之
不可长保也
锥
这里读锥的音
是指锤击断打的意思
锐是指尖锐
锐之是指使之达到尖锐的状态
古时候要把铁棒打出锐利的尖角
需要转着圈不断的锤击
这叫锥而锐之
为什么说不可长保呢
是因为尖锐的东西非常容易受损损
你再怎么保养
它也依旧会不断的磨损钝化
而天道本身就是错其锐
所以不可能保持长久
金玉银饰
莫之守也
就算金银财宝堆满了屋子
你也守不住
因为钱货人人都想要
积累过多
就会遭人寄语
明抢暗斗无数
又能防得了几回呢
所以在到今篇第十二章中说
难得之货
使人行之防
身上带着贵重物品
连走大路都不能坦坦荡荡
而是心神不宁
处处提防
更何况是塞满屋子
那简直是人身安全都得不到保障
贵富而骄
自宜就也
这里的贵是指尊贵
也就是指有权
富是指富裕
也就是有钱
有钱又有权
却又骄纵蛮横
只会给自己惹下祸端
这样的例子举不胜举
其实道理非常的简单
就如同第三十九章说的
贵以贱为本
高以下为基
当人处于贵高的位置时
却往往难以保持处下手柔之心
开始骄纵起来
而骄纵的对象正是比你贱在你之下的人
本身人在高处就很容易立身不稳
跌落下来
更何况是自毁根基呢
怎么可能不倒塌
因此说
自疑就业
功虽身退
天之道也
功业成就了
事情做成了
也就到该放下的时刻
不要一直端着
会洒洒落的时候就会很难堪
尖锐的棱角形成了
就不要想着它能够一直保持锐利
金玉满堂
也不要以为它能够牢牢的把守
有钱又有权
就记得收敛一下自己的姿态吧
免得者来祸端
这便是本章所要表达的意思
任何极致的状态都不可能长久
如同第二十四章说
飘风不终朝
暴雨不终日
孰为此天地而弗能久
又况于人乎
天地营造的极致状态尚且不能持久
又何况是人呢