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有一个关于小宗教教派领袖的故事
一天
他将追随者们召集在一起
告诉他们
下一个星期三就将是世界末日
他的信徒们大惊失色
立刻变卖掉所有家当
抛开一切所谓世俗的烦恼
等待着语言中滔天大祸的来临
然而
星期三静静的过去了
与往常没有任何不同
一到星期四
信徒们就怒气冲冲前来质问领袖了
看看你给我们带来的这些麻烦
他们说我们刨下了所有的财产
对每一个遇见的人说
世界末日将在星期三降临
当他们嘲笑我们时
我们还坚定不移的告诉他们
消息来自于一位绝对可信的权威人士
结果呢
星期三就这样来了又走了
世界仍好好的在那里
但是
我的星期三
这位女先知说
并不是你们的星期三呀
就这样
她用一个完全个人化的概念来保护自己免遭责难
因为个人化的概念是永远无法被验证的
所有真实的生命的意义都有一个共同标志
那就是他们都具有普遍意义
能够为众人所分享
为他人所接受
对于生命中种种问题来说
一套切实可行的解决方案
同样也是为他人树立的样板范例
因为他提供了一个解决普遍问题的成功之导
即便是最伟大的天才
也无法超脱出卓有剑树这样的评价
只有当一个人的生命被其他人认为是举足轻重的时候
他才有可能被称为天才
在这样的生命中所传达出的意义
总是告诉人们
生命就意味着做贡献
我们并非在这里谈论所谓的动机
因为我们不在乎宣言
只关注实实在在的成果
但凡能够处理好人生问题的人
其所作所为无不传达着这样一个信号
即他们仿佛已经透彻的
自然而然的理解了生命的意义
懂得最根本的东西在于对他人的关注以及集体协作
他们所做的任何一件事
看起来都符合人类的群居本性
在遇到困难时
他们会努力寻找不损害他人的方式来加以解决
对许多人来说
这或许是一个全新的观点
人们会怀疑说
生命的意义在于奉献
关注他人以及合作
这真的是对的吗
也许还会问
那么个体呢
如果一个人永远只考虑其他人
只体现在他人的福利之中
不是一定会损害他本身的个性吗
至少
在某些情况下
总得有某些人为了谋求发展而需要首先考虑他们自己的问题吧
难道不应该让某些人首先学会保护自己的利益或加强自己的个性吗
嗯
我相信这种观点是一个巨大的谬误
他所提出的问题也根本就是错误的问题
如果一个人根据他总结出的生命意义形式
希望有所贡献
而他的一切动机也都直接指向目标
那么自然就能在这个过程中成长起来
唯有这样
才有可能达成最终目标
他们将根据个人目标的要求来打造自己
培养社会情感
在实践中日真成熟
一旦目标确立
训练便随之而来
之后
也只有在这以后
人们才会开始武装自己
解决生命中的种种问题
磨练自己的能力
就以爱情与婚姻为例吧
如果我们关心自己的爱人
如果我们能够竭尽所能的令爱人的生活舒适富足
那么自然就会呈现出最好的自己
反之
假如我们认为应该在一个纯粹的环境下发展自我人格
拒绝一切有利于他人的动机
那么只会成为一个嚣张跋扈
令人生厌的家伙
关于贡献与合作正是生命的真意这一论断
还有另一个明证
环顾周遭
如今我们继承道的一切
都来自祖先的馈赠
放眼看看吧
他们留下来的全都是造福于人类的东西
农田 公路
房屋建筑
历历在目
祖祖辈辈的人生经验
借着传统哲学
科学艺术以及应对各种人类环境的技术传递给了我们
所有这一切
都是那些对人类扶持有贡献的人留给我们的
其他人都到哪里去了
那些从不合作
为生命赋予了其他的意义
只会问我能从生命中得到什么的人
在他们身上发生了什么
终究不过是灰飞烟灭
了无痕迹
他们不仅仅是作为个体早已死去
就是在整个生命中也庸碌无为
就好像是地球本身在对他们发言
我们不需要你们
你们不配拥有生命
你们的所谓目标
所谓奋斗
所谓珍重的价值
所谓思想和灵魂
毫无未来可言
滚开吧
你们不受欢迎
灭亡吧
消失吧
所有认为生命的意义并非合作的人们
永远只能得到一个最终判词
你一无是处
没人需要你
走开
当然
在我们当下的文化中
还能找到许多不完美的地方
只要发现有哪里不令人满意
我们就必须去改变它
而对改变
长远来说也一定是对人类有益的
总是有人能够明白这一事实
他们知道
生命的意义便是关注人类整体他们愿意努力促进社会利益与爱的增长
我们能够看到
所有宗教关注的都是人类的救赎之道
在人世间一切伟大的行动中
人们总是努力提升社会利益
而宗教则是其中最伟大的努力之一
只是他们常常被误读
并且也很难说究竟要如何才能比现在做得更好
除非有一个办法能更切实的解决这一共同任务
个体心理学从科学角度得出了同样的结论
同时还期望能够以科学的方式来达到目的
我相信这是一个进步
通过提升人们对于所处群体和人类福祉的关注
或许科学比政治
宗教等其他运动都更具有成效一些
尽管角度不同
但我们解决问题的方向都是一致的
那就是提高人与人之间的相互关注
我们所领悟到的生命意义
既可能成为人生历程中的守护天使
也可能成为挥之不去的恶魔
那么显然
了解这些意义的形成与由来就十分重要了
他们是怎样区别于其他意义的
万一领悟已经发生了重大的偏差
又又该如何将它们导入正途呢
这正是心理学要做的事情
是它有别于生理学和生物学的地方
它让我们得以理解各种不同的意义
知晓他们是如何影响人们的行为乃至命运的
儿童成长期的经历
早在个体的生命之初
就已经能够展现出人类对于生命的意义的探索了
即便是小小的婴儿
也会努力去判断自己所拥有的力量
以及在所处生活环境中的地位
五岁前
儿童已经形成了一套完整而牢固的行为模式
能够开始用他们自己的方式来应对问题和任务
我们将这称之为他们的生活方式
他们已经形成了个人最为根深蒂固也最恒定的概念
知道能对世界和自身期待些什么
从此以后
世界在他的眼里就被放进了一个固定的统觉框架中
一切经验都得经过解读后才会被接受
而这解读又往往离不开儿童时期形成的对生命意义的原初理解
哪怕这个意义大错特错
哪怕面对困难和任务时一再被误导
总是摆脱不了苦恼与不幸的纠缠
人们还是不会轻易放弃它
要纠正我们观念中对于生命意义的误读
没有重新审视造成这一错误认知的环境
回头寻找到错误之所在
最终完成统决框架的修订
在极少数情形下
也可能有人被歧途倒向的严重后果所迫
自行修订了他们对于生命意义的理解
从而成功调整了自己的处事方式
然而
若无一定的社会压力
若非意识到继续救的行为态度无疑自我毁灭的话
人们是绝对不会主动走出这一步的
通常来说
人们要调整其生活方式
最有效的方法是借助于训练有素的心理学家的帮助
因为他能够了解这些意义
能够帮助人们发现最初的错误
并提供一个更为恰当的生命意义
让我们来勾勒一幅简单的图画
看看童年情境在不同方式下的诠释
对不同的个体来说
童年的不愉快经历可能会被赋予大相径庭的含义
并由此导出截然不同的对于生命意义的解读
比如
一段不愉快的经历如果对未来产生了影响
人们就会无法释怀
有人会想
我们必须努力改变这样不幸的状态
确保我们的孩子能够在好一些的环境下成长
而另一个人也许就觉得
生命太不公平了
其他人总是那么幸运
既然老天这样对待我
我何苦要对这个世界好
这就是为什么有的父母在提及他们的孩子时会说
我小时候也吃过很多苦
遭过很多罪呀
我都扛过来了
为什么他们就做不到呢
又或许
第三个人的感受另有不同
他认为自己无论做什么都应该被原谅
因为佛有个不幸的童年
在每个个案里
人们对于生命意义的理解都会直接体现在他们的行为上
如果不能从根本上转变观念
他们就永远不会改变行为的方式
这是个体心理学有别于决定论的地方
经验本身无法决定成败
我们并不会因经历本身所带来的冲击而受伤
也就是所谓的创伤
而只是从中提取出符合我们目标的东西
决定人生的不是经验
而是我们自身赋予经验的意义
如果我们把某些特定的经历当做未来人生的基础
那么或多或少就已经开始误入歧途了
生命的意义不为环境所决定
我们通过赋予环境的含义来决定自己的人生