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次第花开中
很多的文章都在努力以一种贴近日常的方式讲解着佛法
我希望这样做能够让读者知道
修学佛法不必等到将来你变得更好或更糟的时候
而是从自己当下所在之处开始
也只能从这里开始
有一位居士
某段时间因为工作生活的压力
变得焦虑易怒
整个人状态很不好
烦恼重重
他跟我诉苦
我就问他
你学佛是为了什么
为了解脱
什么是解脱
他漠然
我说
解脱就是没有烦恼
你带着满心的烦恼
又想在何时何地获得解脱呢
烦恼不在别处
在你心里
解脱也在你心里
我们无法去外面找一颗现成的没有烦恼的心来移植到自己身上
也别想某天早上醒来
突然就发现自己改头换面
成了一个解脱的人
没有那么神奇
也没那么容易
我们唯一能做的
只有面对当下
回归内心
与烦恼开战
佛陀宣讲的众多法药
都是在教我们如何贴近自身经验
以自身为中心去修行
我不是说大家应该自私
我的意思是要从检视自己的身与义入手
把重点放在对峙自己的贪嗔痴上面
而不是去挑别人的错
或者急于度化别人
如果不贴近自身经验
诚实的看待发生在自己身上和心里的一切
并将佛法运用其中
我们很容易会在修学的过程中偏离解脱烦恼的初衷
比如
你会成为越来越娴熟的佛教徒
跟所有的人都客气随喜
赞叹不离口
可是你心里没有多少善意
事不关己时
你能做到八风吹不动
而真正的问题出现时
你的反应跟不学佛的人是一样的
既没有对自身的觉察
也没有对正法的意念
只是任由情绪肆虐
言刑失当
这说明长期以来
我们都慌于贴近自身而修行
无法随时提起对内心的感受
欲望
情绪的觉察
更没有当下出离的心力
出离是常常被误解的一个词
关键是我们要弄清楚出离什么
佛法中讲的出离
是指出离烦恼
凡事有因有果
烦恼也是这样
有其产生的原因
要远离烦恼
必须要远离烦恼的因
根据瑜伽师地论
烦恼产生有六因
潜伏在石田里的烦恼种子
对镜
随学 恶友
听闻不正确的法教
串袭
颠倒作业
彻底断除烦恼的种子
需要达到正悟的圣者的境界
这不是普通人短时间内能够做到的
但我们可以做到远离其他的五音
就像没有阳光雨露等催生条件
种子不能发芽一样
普通人也能通过远离这五音而阻止烦恼现前
这样压服烦恼
也可以说是一种出离
所以不必再纠缠于出离是需要出家
还是远离出家
是需要厌世还是远离厌世
要知道
这些都是形式
而烦恼在内心
有的人出家后
因为生活环境
生活方式变了
接触的人和事
所见所闻都不同了
以前很多烦恼
没有了对镜
恶友
串席等产生条件
烦恼自然就减少了
也有人出家后
烦恼依旧
甚至更重
因为他还在串席
还在颠倒作揖
或者发现了新的对镜
厌世也是同样的
有些人的厌世本身就是贪心
痴心
执念深重的表现
而有些人的厌世
则是源于对真相的洞见
看到世间种种
追逐的无结果
无意义
正如以前的大成就者所说
世间的事就像儿童的游戏
可以一直玩下去
可是随时停下来
也就结束了
你永远得不到你想要的
因为没有什么是你真正想要的
你内心无法填满的缺憾
不满足感
不是因为你没有得到
而是因为你还在轮回中