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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的亦新亦旧的一代演播
菩提牙舍布满现实
身为二十世纪末期的中国青年
深受古今中外思潮的交流撞击
思想的彷徨与矛盾
情绪的郁闷与烦躁
充分显示出这时代的冲突与不安
因此形成了青少年们的病态心理
代表上一辈的老辈子人物悲叹穷庐
伤感世风日下
人心不古
大有日暮图穷
不可一日的忧虑
正在茁壮中的少年
既无高瞻远瞩
更不知道如何去厚顾深思
前路茫茫
一片空白
在无所适从的请态中陷于烦闷
这是老一辈子的人应该担替的罪过
或是这一代青年们的错误呢
其实谁也没有罪过
不能把这个责任推诿给谁来单独承担
这是历史趋势中自然的现象
文化思想在变动的时代中必起的波澜
也是人类历史分段生命中当然的病态
如果讲究责任谁属的问题
在两千多年前的东方
当中国春秋战国时期
遭逢历史的巨变
我们公认的圣人孔子著述春秋大义
是把这种过错责之于当时身在其位
立足以谋国的贤者
孔子这种论断的是与否
那是历史哲学上的一个问题
姑且不论
但至少要知道
在春秋时代
教育和知识并不普及
因此所谓贤者的士大夫们
的确是义不容辞
难逃其咎的
而当时印度的圣人释迦牟尼创立佛教
富扬佛法
却认为历史变乱的罪过是人类与一切众生的共同业力所造成
当共同业力构成大势所趋的时期
犹如转动速度极快的火轮
当它正在旋转的时候
谁也无法插手使其停止阻挠或堵塞
只是增加旋律
发生巨变而已
孔子的道理是因人论事
所以春秋责备贤者
世家的道理是因事论人
所以佛法的观点便深深悲叹众生的定业难移
此外
老子的无为因应观点也正同此理而立论
我们如从因世论人的观点来说
世家历史哲学的观念自有其充分理由的论据
如果根据此理
大有可能会袖手旁观
蔚然叹息芸芸众生
至可怜悯而已
如果从因人论事的观点来说
天下兴亡
匹夫有责
为了承仙而起后
继往而开来
那么生逢历史时代巨变中的任务
对于现代青少年的思想与心理问题
必须要检讨疏通
求其开展心运
但要检查现代青年思想的病根所在与心理病态形成的原因
又必须要从历史文化演变的过程中追溯前因与后果
再来寻求治疗的药方
永远布满现实的历史心理
在五
六十年前的前辈时代
也正是我们出生成长的阶段
我们也正如现代青年一样
具有勇敢
决心 幻想
行动的情绪
同时更有不可一世的气概
但也正和现在青少年相似
怀有无比的彷徨
郁闷
烦躁和敌视现实
否认一切的心理
这是十九世纪末期和二十世纪初期
新旧文化思想开始交替
东西方文化迈向交流融汇
激起中国文化新思潮的巨浪阶段
由裹成三寸金莲的小卒解放为大族
终身不出闺房一步的女子争取男女平权
男子们由终日背诵之乎者也
提考栏
穿长袍马褂上京求名而变为写作的呢妈啊
死肯ABCD割须剃发
穿上西装革履大谈洋务与吸雪夸为时时务的俊杰
总之
事无巨细
学无古今
人无老少
一切都在求变
待变
必变的巨变过程中
我们所接触的中年以上的老前辈们
他们面对此情此景
满腔忧患
无限感伤
随时随地都在摇头叹息人心不古
世风日下而进入暮年晚景的低潮
含悲暴愤而去
但在无情岁月的推排之下
曾几何时
我们这些青少年们布满当时的现实和青视
否认当时老前辈们摇头叹息的情景
也渐渐的进入我们的刑警
成为生活习惯的一种自然姿态
到了第二次世界大战前后
不知不觉自己也进入中年
昔日老前辈们布满现实的叹息感言
又渐渐的出自我们之口
这种循环性的历史悲剧
犹如新旧交响的乐章
具有时代性旋律的哀怨
永远存在于历史的阴影里
这也正是说明
历史时代的图腾在不断的向前推进
而人类在时代的轮转中却永远布满现实
不论任何时代
青少年们固然如此
老年人们又何尝不如此
由于这个景物
我常警醒自己
不必忧伤
不必感叹
假如我过去了
太阳照样会从东方升起
历史依旧会演变下去
后一代的人们
也许比我们活得更有趣
更快乐
也可能更疯狂
听众朋友
本集播讲完毕
感谢您的收听