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程朱理学
从北宋年间一直到十一世纪下半叶
新儒学分裂为两个学派
其中一个学派以程昊为首
另一个学派以陈怡为首
巧合的是
这两个人不仅是兄弟
还都是周敦颐的学生
世称二程
这对龙兄虎弟虽然学术观点不一致
但在政治上
他们都反对王安石的变法
在程昊创立的学派中
最著名的人物是陆九渊和王阳明
故史称陆王学派
亦称新学
程颐创立的学派由朱熹及大成
故事称程朱理学
程氏兄弟是宋明理学的真正创立者
实现了新儒学的复兴
意义重大
但是朱熹和陆九渊两个学派从此开始了漫长而激烈的学术争论
两个阵营都有自己的粉丝
双方展开各种斗法辩论
却谁也不能说服谁
往往不欢而散
诚颐的礼仪的观念是直接受张在和邵雍的启发
张在用气的聚散来解释万物的产生与灭亡
不过这一理论并不完美
无法给世间万物为何会存在不同种类这一问题提供合理的解释
对这一问题的解答
促成了程怡提出礼的观念
在程怡看来
我们看到的世间万物
的确是由气汇聚而成的
但是在万物的形成过程中
还存在一个理的作用
万物皆有他们各自的底
树之所以会成为树
是因为气按照树的理而汇聚
集结
于是便形成了树
这就相当于古希腊哲学家们所讲的事物的形式和质料的区别
理是事物的形式
气是事物的质料
比如我们用陶土捏一个碗
陶土是制作这个碗的材料
而碗的形状和样子则是碗的里
我们是依据礼的形式
用陶土也就是器来捏成一个碗的
光有物质材料
而缺乏碗的锂
我们就不能制作出一个碗
可能捏出来的是其他的东西
成为废品
那就不能用了
承颐逝世二十三年后
朱熹出生于福建
朱熹在中国学术史上常被称为朱子
带子的称呼是对这个人学术地位的最高表彰
他不仅学问渊博
而且留下了大量著作
成颐开创的理学到朱熹是完成
朱熹成为这个哲学体系的领袖
影响了中国思想界达六百年之久
虽然受到星学的挑战
但程朱理学始终是中国最有影响力的哲学学派派
朱熹的理学与古希腊柏拉图的理行论有高度的相似
理是一直存在着的
且永不消失
在具体事物产生之前
与这些事物所对应的理便已经存在
朱熹认为
在礼和气的关系上
理决定气
此二者的结合则构成天下万物
气是组成万物的原材料
理是形成万物的本质依据
所以世间一切事物的产生都离不开他们
我们可以看到
朱熹的这一观点
直接将张载认为是世界本源的气降到了第二等级
气与礼相结合
形成一个完整的统一体
不可分割
在这个礼气统一体中
理是第一性
气则是第二性
世界被一分为二
理代表的是形而上的世界
就相当于柏拉图的理形世界
而气代表的是形而下的世界
是物质的世界
理是永恒的
永恒是超越时间的
而气的世界是有时间的
所以理和气之间
并没有谁先谁后的问题
毕竟一个在时间之外
一个在时间之内
每类事物都有它的理这个理便是事物的本质
是事物的终极标准
那么在整个宇宙中
肯定存在一个终极标准
它至高无上
又包含万物
是一切理的概括
这个理中之王
被朱熹称为太极
朱熹还认为
太极不仅是宇宙万物之理
还内含于所有种类的事物的个体中
每个具体的事物不但有它个别的理
还有太极的整体之理
所谓一杀一世界
太极无所不在
每一个事物都有一个理居于其中
这个理指导着事物的生成
变化 因此
这个理就构成了事物的本性
人也是宇宙中的一个具体事物
与其他事物一样
也必然有一个代表其本质的理
人类的理就是人性
人类的理是共同的
大家都一样
但是为什么实际上每个人都不同呢
因为光有理还不够
还需要有气
一个人必须摒气而后生
每个人屏是我的器不同
所以人与人之间就不相同
这就是朱熹所说的弃屏
理是永恒的
完美的 善的
可是形成每个人的质料却是千差万别的
所以就出现有的人善良
有的人邪恶的局面
这就是朱熹关于恶的来源的学说
气质之性
是一个人所秉受的具体人性
他是不完美的
必须向着他的理念原型
也就是完美的天地之性看齐
在这里
朱熹继承了张在的这个思想
因此
心也是由理和气结合而产生的
与其他事物并无不同
心与性的不同之处是
心是具体的
而性是抽象的
心可以活动
比如思考
感觉
但性却不能有这些活动
根据人性的二分法
在朱熹看来
心是心
性是性
人性中有相应的理
二者不能混淆
而陆王学派则认为
心即是性
心即是理
这就是程朱理学和陆王心学思想最主要的一个分歧
嗯
每个人秉受着不同的气
气有清有浊
天地之性所具有的是清气
是好的
而气质之性的气既有清气也有浊气
善恶相混
好坏混杂
气质之性很不坚定
很容易受到外界的物欲诱惑和拖累
从而产生欲
也导致好人变成了坏人
对对对
所以朱熹认为
人若不想把气变浑浊
就必须远离声色犬马
放弃对名利的欲望追求
避免产生贪
癫痴
爱等不良念头
因此
我们应当让人心回归道心
即让气质之性以天地之性为标准
向其看齐
回归
这就是我们常说的存天理
灭人欲
既然世间万物都有自己的理
那么国家作为一个实际存在的事物
也必然存在属于他的理
在政治上
假如一个国家和政府能够依照理来组织和治理
就可以发展的富强兴盛
否则就会陷入动乱
甚至灭亡
这就好比建造房子
我们要想修建一幢房子
就一定要遵循建筑学原理
这些原理是不变的
并且始终存在
即使世界上没有任何房子
建筑学的原理依然存在着
作为一位建筑师
就必须懂得建筑学的原理
按照这个原理来设计施工
这样建造的房屋才能持久牢固
要不然就是豆腐渣工程
很快就倒塌了
圣人在治理国家的时候
就是遵循着政治上的礼来做的
无论是谁
只要他想要在政治上有所建树
就一定要遵循政治的礼
也就是遵循为政之道
要想一个国家繁荣昌盛
就应该把它交给圣人或哲学家来治理
因为这些人了解政治上的理
许多中国哲学家都持这种看法
与柏拉图提出的哲人王思想是相似的
格物致知这句著名的口号就是由程朱理学提出来的
大意是说
我们要对外部的客观事物进行仔细的调查研究
从中获得知识
扩大视野
在调查研究的时候
我们要做到心无旁骛
专心致志
我们研究和了解外部世界
是为了扩大对永恒之理的认识
为了更多的体认出永恒之理
格物是为了从有形之物中体认出超越物体的理
我们要做的是通过格物来求理
这样做得到的结果就是
我们既能领悟理的永恒世界
同时也能了解自身的内心之性
并且越是领悟理
就越是了解星性
人心通常都会被屏兽之气所蒙蔽
看不清世界的真相
通过格物穷理
就可以使理这颗宝贵的珍珠从具体事物中显现出来
自宋朝开始
一直到清朝
程朱理学始终是中国历代皇帝主推的官方统治思想
程朱理学已经深深融入当时人们的日常生活中
成为他们评判言行举止的标准
自南宋之后
长达六百多年的时间里
程朱理学有效的帮助人们提高理论思维能力
教会他们知书识礼
并维护了社会的稳定
然而
在中国封建社会后期
程朱理学却在历史和文化发展方面产生了很大的负面影响
有人批判程朱理却说
酷吏以法杀人
后儒以礼杀人