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六神经质的醉疚感
或因犯了某戒
或因吃肉饮酒杀死蚊子蟑螂之类害虫
或因做错了事
或必将遭到报应堕入三恶道
或不能枉生净土而惶恐不安
换所谓报应恐惧症
是佛教途中比较多见的现象
这种人往往陷入信仰与人欲
现实生活与佛教信条的冲突
感到自己罪孽深重
丧失自信心
没有了希望
萎靡不振
心事重重
严重者失去生活下去的意愿
佛陀却以犯戒堕三恶道
破戒比丘如断头
如死狗
如畜生
如木头
为佛法贼等严具警示弟子
令其对破戒作恶生巨大的畏惧心
幽婆色解经六菠萝蜜品云
于小醉中升级重享
设其作矣
恐怖忧悔
其只去在教人警惕
严格管束自己
止恶修善
所谓畏而不犯
终极无忧
但犯界即有过错后背上思想包袱
恐惧忧愁
则更是重增过错
按佛法
真有过错
即便是犯了戒
也非绝无希望
可以忏悔之水洗涤罪孽过错之心
构迅速放下包袱
佛经中多处强调诚心悔过有消灭遂杖的巨大作用
如增益阿汗经麻雪天子品
佛言
人作即恶行
悔过转清薄
日悔无懈怠
罪根永以拔
佛陀一方面制定戒律
一方面又设有犯戒后忏悔还得清净的方法
大制度论卷四十六云
戒律中
戒虽复极细微
忏悔则清净
经中说
西有比丘破众戒
有观佛眉间白毫相好
因重忏悔
极得清净
后来成佛
即今永失佛
永嘉正道歌音说
咏失犯众悟无声
早时成佛于今
在西藏一心术警告修行者
千万不要把心住在能障碍心灵净化的罪恶感上
应常训练
注意自己的善心和进步未知欣慰
以本来清净见把一切看作是圆满
清净 和平
喜悦 觉悟的
多吸收正面的力量
可以将罪恶感观想为心中的黑暗
乌云和迷雾
想象力量来随缘佛发出明亮的光束将之驱除
感受它空的本质
明马拍修行注重用把一切都看作清净圆满的本来清净见
对人生的每一个情境保持正面的态度
深深感觉心性正面的力量
以此为转化习气的妙法
治疗内疚包袱的最佳方法是及过错及悔救之
先观石像的十相忏悔
唯摩经必此品说有二比丘犯戒
自以为耻
佛十大弟子中持界第一的幽伯黎告知以一律之忏悔之法
被为摩劫局是批评为重增其罪
为当执除灭
勿忧其心
直接除灭的方法是直观罪之实体
罪性本空
不在内
不在外
不在中间
如佛所说
心构故众生构
心净悟
众生净
心意不在内
不在外
不在中间
如其心然
罪够亦然
诸法亦然
不出于如
如罪业和能造罪业的心皆没有实体
念念灭见
同于真如
本来解脱
如是观察
罪业与过错及心理包袱自然彻底消灭
如此方是真正持戒
永嘉正道歌云
正石相
无人法
刹那灭去阿比耶