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雪止住了
大块的云朵在天空中凝重着
太阳光把云的模样投影在苍茫无际的山原上
五彩的阿里在这一刻显现了
石绿的
棕红的
赤褐的
土黄的
深带的岩石和土层
在云影和光芒的交替中
如诗如歌
无怨无悔的展开
任你去惊愕
去感慨
去发思古之幽情
去苍然而涕下
这一刻
我忽然感到古阁那位死去的国王依然活着
这位信佛的慈善老人
摊开羊皮袍
在草原上晒着太阳
含笑而又蓄嘘
不停的发出含混不清的语音
用他亡国里破落的辉煌
用那些逝去的意义闪光的岁月
描绘着人的雄心和无奈
讲述着一个人会死去多少次
心生多少回
诉说着在悲苦中傻乎乎的永远满怀希望的生命
他的话好像外形是水
内心如火的烈酒
凉凉的流进我的身体
辣辣的烧热我的思维
阿里在抚慰着我们这帮受精兔子般的万物灵长
他不愿意让我们用轻蔑的心情毁灭自己
他用自己的方式让我们抖擞起精神头
还我们一点可怜的骄傲
为什么对这样一座最年轻
最壮丽
最具活力
如朝阳一样不断向上爬升的高原
人置身其中
却只能感到他的冷酷
无情 死寂
感到无可依凭
心中发慌
盼望着逃离
也许是人太渺小
人生太短暂
心智太有限
无法认识天地之间太伟大的事
无法感知无限宇宙中心必不可及的境界
我魂牵梦绕无法忘怀的是遗落在残墙断壁上的骨骼壁画
也许是阿里五彩岩石制成的颜料太美妙
也许是随阿里峡来骨骼的二十四名门徒表现了奇异的画风和思想
许多研究者认为
古阁的壁画与西藏本土壁画风格不同
如果是来自古印度的画师和他们的门徒所做
那将是一种何等的艰辛
背负着沉重的经卷
披散着久不梳理的长发
脚掌上满是洞穿的血泡
每一步都燃烧一段生命
还要刻着五体投地的等身长头
转神山
转圣壶
再后来就留在漆黑如磐的骨骼洞窟和阴暗寒冷的寺庙里
用萤火虫般的烛光照耀着瞪大了红肿的眼睛
嗨哈冻僵的手指
一笔一笔成年累月的描绘宗教内容的绘画
造就了多少划时代的艺术大师
米开朗基罗
达芬奇
拉斐尔 提香
安格尔等等
从甘肃的麦积山
敦煌向西
直到整个新疆和西藏阿里
所有的壁画几乎都没有留下作者的性命
这是一个不重视个体作用的庞大群体
也是宗教精神特别狂热
现深感极强的庞大群体
生命的激情与失意
在不透露个人秘密和内心感受的情况下
反而表现的更加淋漓尽致
骨阁的壁画内容多与敦煌壁画一样
都是佛经故事
但最大的区别在于
这里遍布裸体人像
而敦煌几千平方米的壁画中
裸体人像极少出现
这大约是因为骨阁壁画直接从印度传来
还没有受到中原文化的影响
壁画中最为生动惹眼的是玄武图和双修图
许多学者认为
由于公元前四世纪亚历山大东征
在中亚地区推行希腊化政策
使这一地区形成了带有强烈希腊风格的文化体系
古希腊艺术崇尚人体
印度宗教艺术中表现的裸体
就其肥硕和肉感而言
都有古希腊的影子
研究裸体艺术的画家陈醉先生说
在印度的一些神庙里
雕刻着成百上千个单鱼肉欲的柔媚夸张的裸体男女形象
人物的性器官都做了特别夸张的表现
并真实的表演着各种各样的性交姿势
这里表现的并不是淫秽
而是教徒们所终生追求的凡我同一的一种最高境界
是绝对无知无觉
冥顽空无境界中的极乐生活
在谷歌王国最顶端的一所房子里
有一个三米见方的十制指北针
指北针的四个角指向东南西北
墙上的画多是双修佛头绕佛的是一组一组正在舞蹈的裸体女神
他们头戴观饰
头后面有一轮圆形的光环象征神圣
耳垂上
脖梗上
手腕上
肘弯处
肚脐下和脚踝处都有金光闪闪
雕琢精致的练形环佩
他们每人都有四条手臂
显出千变万化的典雅华丽
整个身体舞出强烈的曲线和变幻的妩媚
脸上是心静如水的神情
下巴上和脖子上有柔美的肉褶
大幅度扭动的腰肢和勒紧的小腹构成一种丰腴的表情
光脚丫脚趾上翘
脚掌外翻拍打着莲花宝座
脚踝上的金环在叮咚作响
无名的画师还特别强调了女神的性器官
乳房是那种过分标准的圆球形
大而丰满
两腿之间的生命之门清晰可见
另有一组少女神像
中间的那位被画师特别强调了***
描绘的既具体又生动
这种表现在西藏其他地方的壁画中见不到
而与印度教中的绘画表现方式却完全相似
双尊图就是俗称欢喜佛的双修图
像慈善的佛张开嘴
与欢喜佛女神紧密的环接
女性是一个侧脸的背像
仍设法强调了挺拔的乳房
虽然他们赤身裸体
却没有忘记佩戴华美的金冠和由人头串成的璎珞
胳膊上
腿上也有各种饰物
男女阴阳合体
构成一幅完美的太极图
美国人OA
魏勒认为
最早的神是雌雄同体的
后来被分割成两个单性存在物
双身修法是密宗修炼仪轨
这一修法的过程需要圣洁的奉献女性合作完成
从色
物质之意到空
即从淫民享乐的杂念中解脱出来
达到修行的最高阶段
这代表着某种人生的哲学