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聊斋志异第十九回
犬奸
犬就是狗
奸就是奸情
话说青州有个商人客居在外地
经常一年到头不回家
家里养了一条白狗
商人的妻子就诱使他与自己交合
这狗呢
也对此习以为常了
有一天
商人回了家
与妻子一起躺在床上
这狗呢
突然窜进来
跳上床撕咬伤人
竟然把它活活给咬死了
后来邻居们渐渐听到了风声
都为此事愤愤不平
就报告了官府
官府刑讯那个妇人
妇人却坚决不肯承认
于是把他收进了监牢
长官又命令把狗绑来
才把妇人提出狱
这狗忽然见到妇人
就直接跟上前
撕破妇人的衣服
做出了交合的样子
妇人这才无话可说
官府派了两个差役押解案犯去巡抚衙门
一个差役押解人
另一个差役押解狗
那些个想看人**合的好事之徒
就一起凑钱贿赂差役
差役于是把妇人与狗牵到一起
让他们交合
所经过的地方
围观者常常有好几百人
差役因此而得到了不少的钱财
后来人和狗都用寡刑处死了
哎
天地之大
真是无所不有啊
然而有妇人的面孔却去与兽类交合的
难道只有这一个妇人吗
议史事写的判辞说
幽惠谱上自古受人讥讽
相约桑中也为人所不耻
竟有某人不堪忍受独守闺门之苦
放浪的思恋起苟且交合之欢
夜叉伏在床上
竟是家里的雌畜狗的杨介
进了洞就成为背底的情郎
交合之际
狗尾乱摇
情欢之间
蛇腰履扭
肩椎处于皮囊之中
一抬腿便脱颖而出
恋情结在箭头之上
刚射进去就落地生了根
忽然想到异类间的香蕉
真是不可思议
狗在家中对主奸夫
应当犬叫示警
却自身为奸夫
嫉妒杀人
这种罪过
朝廷上的法律难以处置
人本不是兽类
却事实上成了兽类
淫乱污秽
连豺狼老虎也不屑于食其皮肉
嗨
女方因奸杀人
可判女方剐刑
至于狗阴奸杀人
杨氏却没有相应的刑罚
人作恶
则罚他来世作狗
至于狗作恶
阴间恐怕也无法可施
应该解之后捉拿他的魂魄
押往阴间去请教阎王
看看怎么办
首先
就故事而言
商人父与犬发生关系是否是真的
即为一大悬案
与相之言本不足凭
仅以犬忽见腹
执前碎衣作胶状就判定两者有奸情
显得捕风捉影
其次
即使真的是犬阴度地杀死商人
犬是凶手
但商人父不见得是凶手
穗衣做胶状也只能作为两者关系的罪证
而不能作为凶手的罪证
再次
即使商人父与犬的关系可以定罪
罪也不至于人犬俱寸利一死
至于蒲松龄写的一乃千具令交所指处
观者常数百人
在一史誓约中
止语连篇
津津乐道
坠入恶趣
中国传统文化乃至蒲松龄人格趣味的另一面
在中国的古代社会里
由于商人经常外出
经久不归
在两性关系出轨的问题上
无论商人还是商人妇都是高危人群
在古代市民文学中多有描述
在聊斋志异中也是如此
比如卷一中除了此篇还有假儿
在奸犬是写商人妇与犬交
在假儿篇则写商人妇是受到狐狸的诱惑
受儒家思想的影响
社会上对于男性商人拈花野草往往习以为常
容忍度较高
而对于商人妇的辛苦们
社会的容忍度就非常低
蒲松龄的家庭有着商人的背景
他站在商人兼大男子主义的立场上
对商人妇的性饥渴缺乏人道的同情
恨得咬牙切齿
态度偏激
可以理解
在这点上
聊斋志异中的观点就远不如三言两拍中将新歌重归珍珠山等作品开通
今天的故事就说完了
明天继续给大家播讲聊斋志异第二十回保神
欢迎大家明天继续收听
咱们明天见